إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ ، بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ
ثم قال : ويل لفلان مما يصف رجل لم يحضر المجلس « 1 » .
ومنها ما رواه ابن أبي عباد وكان مستهترا بالسماع ويشرب النبيذ قال :
سألت الرضا عليه السلام عن السماع فقال لأهل الحجاز « العراق » فيه رأي وهو في حيز الباطل واللهو أما سمعت اللّه عز وجل يقول :
وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً
« 2 » ومنها ما رواه عبد الأعلى قال : سألت جعفر بن محمد عليهما السلام عن قول اللّه عز وجل
« فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ »
قال : الرجس من الأوثان الشطرنج وقول الزور الغناء قلت قول اللّه عز وجل
« وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ »
قال منه الغناء « 3 » .
ومنها ما رواه محمد بن عمر وبن حزم في حديث قال دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام فقال : الغناء اجتنبوا الغناء اجتنبوا قول الزور فما زال يقول : اجتنبوا الغناء اجتنبوا فضاق بي المجلس وعلمت أنه يعنيني « 4 » .
ومنها ما رواه هشام عن أبي عبد اللّه عليه السلام في قوله تعالى :
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
، قال : الرجس من الأوثان الشطرنج وقول الزور الغناء 5 فإنه يستفاد من هذه النصوص ان الغناء من مصاديق الباطل هذا تمام الكلام في المقام الأول وأما
المقام الثاني [ في حكمه ]
فيقع الكلام فيه في ضمن فروع
الفرع الأول في حرمته في الجملة
ويمكن الاستدلال على المدعى بوجوه :
الوجه الأول : دعوى عدم الخلاف والإجماع والضرورة
قال الشيخ قدس سره « لا خلاف في حرمته في الجملة » وقال سيدنا الأستاد في ذيل كلام الماتن « لا خلاف في حرمة الغناء في
هامش
( 1 ) نفس المصدر الحديث 15
( 2 ) نفس المصدر الحديث 19
( 3 ) نفس المصدر الحديث 20
( 4 ) ( 4 و 5 ) نفس المصدر الحديث 24 و 26