والقراءة ، والخروج إلى الصحراء ، وغير ذلك ، إلا أن القنوت هنا بطلب الغيث ، وتوفير المياه ، والرحمة ( ويحوّل ) الإمام وغيره ( الرداء يمينا ويسارا ) بعد الفراغ من الصلاة فيجعل يمينه يساره ، وبالعكس ، للاتّباع ( 1 ) ، والتفاؤل ( 2 ) ، ولو جعل مع
شرح
( سألته عن صلاة الاستسقاء قال : مثل صلاة العيدين ، يقرأ فيها ويكبر فيها ، يخرج الإمام فيبرز إلى مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسكنة ويبرز معه الناس ، فيحمد اللّه ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ، ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسألة واجتهاد ، فإذا سلّم الإمام قلّب ثوبه وجعل الجانب الذي على المنكب الأيمن على المنكب الأيسر ، والذي على الأيسر على الأيمن ، فإن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم كذلك صنع ) « 1 » .
وهذا الصحيح ظاهر في كونها مثل صلاة العيدين كيفية ووقتا وخطبة ، فضلا عن خبر طلحة المتقدم الدال على كون تكبيرات صلاة الاستسقاء كتكبيرات صلاة العيد ، إلا أنه يجعل مواضع القنوت في العيد استعطاف اللّه سبحانه وسؤاله الرحمة بإرسال الغيث لأنه هو المراد من الصلاة ، ويتخير من الأدعية ما تيسر وإلا فليقل ما نقل في أخبار أهل البيت عليهم السّلام فإنه أفضل لأنهم أعرف بمعاني الكلام ومقتضى الحال ، وفي كتاب البلد الأمين للشيخ الكفعمي : « أفضل القنوت في صلاة الاستسقاء ما روي عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وهو : ( أستغفر اللّه الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الرحمن الرحيم ذا الجلال والإكرام ، وأسأله أن يتوب عليّ توبة عبد ذليل خاضع فقير بائس مسكين مستكين ، لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا .
اللهم معتق الرقاب ورب الأرباب ومنشئ السحاب ومنزل القطر من السماء إلى الأرض بعد موتها ، فالق الحب والنوى ومخرج النبات وجامع الشتات ، صلّ على محمد وآل محمد واسقنا غيثا مغيثا ، غدقا مغدقا ، هنيئا مريئا ، تنبت به الزرع وتدرّ به الضرع وتحيي به مما خلقت أنعاما وأناسيّ كثيرا ، اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك ، وأحي بلادك الميتة » « 2 » .
( 1 ) كما في صحيح هشام المتقدم واعلم أن هذا التحويل إنما يتم إما بجعل ظاهره باطنه أو بجعل أعلاه أسفله .
( 2 ) بأن يتحول الجدب إلى الخصب كما حوّل رداءه ، ففي مرسل ابن أبي عمير عن أبي -
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 1 - من أبواب صلاة الاستسقاء حديث 1 .
( 2 ) مستدرك الوسائل الباب - 1 - من أبواب صلاة الاستسقاء حديث 5 .