خالف العامّة فإنّ الرشد في خلافهم » « 1 » .
معالم الوحدة والتضاد في مرويات ابن عبّاس الوضوئية
تقدّم عليك فيما مرّ من البحوث اختلاف النقل عن ابن عباس في الوضوء غسلًا ومسحاً ، وقلنا أنّ الطرق الغسليّة إليه تنتهي إلى تابعيين .
الأول : عطاء بن يسار . الثاني : سعيد بن جبير .
ونحن قد أعللنا الطريق الأول منه بالانقطاع ، لكون زيد قد عنعن عن عطاء وهو ممن يدلّس ، والثاني بعدم ثبوت الطريق إلى سعيد بن جبير وعدم اعتماد الأعلام على هذا الطريق .
وأما الطرق المسحيّة فهي الأكثر عنه .
1 - إذ جاء عن الربيع بنت المعوذ أنّ ابن عبّاس اعترض عليها لروايتها الغسل في الرجلين ، وتأكيده أنّه لا يجد في كتاب اللَّه إلّا المسح ، وإنّ حكاية الربيع - لمحمّد بن عبد اللّه بن عقيل - اعتراض ابن عبّاس عليها هو اعتراف منها بعدم قبول الطالبيين نقلها للغسل عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله .
2 - ما رواه جابر بن زيد عنه .
3 - ما رواه عكرمة عنه .
4 - ما رواه يوسف بن مهران عنه « 2 » .
هامش
( 1 ) انظر وسائل الشيعة 27 : 106 - 124 الباب التاسع من أبواب صفات القاضي وخاتمه مستدرك الوسائل 1 : 283 .
( 2 ) وهي الّتي رواها ابن كثير في تفسيره ، وإنّما أخذنا بها وأعرضنا عن رواية الطحاوي ، لأنّ المسح هو الثابت المحفوظ عن ابن عبّاس .