إتيان
أوّلًا - التعريف
: أتى الرجل يأتي أتياً : جاء ، وأتيته - بغير مدّ - أي جئته ، ويستعمل لازماً ومتعدّياً . والإتيان اسم منه بمعنى المجيء « 1 » .
وأتى الفاحشة تلبّس بها « 2 » ، ومنه قوله تعالى : «
أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ »
« 3 » .
ويكنّى بالإتيان عن الوطء « 4 » ، ومنه قوله عزّ وجلّ : «
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ »
« 5 » كناية عن اللواط ، وقوله تعالى أيضاً : «
نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ »
« 6 » كناية عن الجماع . فيستعمل في الذكر والأنثى .
وقد استعمل الفقهاء هذه الكلمة في معناها اللازم والمتعدّي كثيراً ، كما استعملوها في معناها الكنائي أي الوطء والجماع تبعاً للكتاب والسنّة كما سيأتي .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة
:
1 - المجيء
: تقدّم أنّ الإتيان بمعنى المجيء ، فهما سيّان كما عن أكثر أهل اللغة « 7 » .
وربّما يفرّق بينهما ببعض الوجوه نذكرها :
قال الشيخ الطوسي : « المجيء والإتيان والإقبال واحد ، وقال قوم : المجيء إتيان من أي جهة كان ، والإقبال إتيان من قبل الوجه » « 8 » .
وقال في موضع آخر : « الاتيان هو الانتقال إلى مطلوب ، ومثله المجيء » « 9 » .
هامش
( 1 ) المصباح المنير : 3 . مجمع البحرين 1 : 13 .
( 2 ) تاج العروس 10 : 9 .
( 3 ) الأعراف : 80 .
( 4 ) تاج العروس 10 : 9 .
( 5 ) الأعراف : 81 .
( 6 ) البقرة : 223 .
( 7 ) الصحاح 1 : 42 ، 6 : 2261 . لسان العرب 1 : 64 . مجمع البحرين 1 : 13 ، 344 . تاج العروس 10 : 8 .
( 8 ) التبيان 4 : 445 . وفيه : « أنّ الاتيان إقبال من قبل الوجه » وهو خطأ ، والصحيح ما أثبتناه بقرينة منشأ الاشتقاق وما سيأتي عن العسكري .
( 9 ) المصدر السابق 4 : 497 .