اتّئاد
أوّلًا - التعريف
: ض
لغة
: اتّئاد - وزان افتعال - مصدر إتّأد معناه التمهُّل والتأنّي والرزانة ، وهو صفة للحركة عادة ، والتّؤْدَة والتُّؤَدَة بمعناه « 1 » .
وأصل الاتّئاد من الوأد بمعنى الثقل ، ومنه اشتق لفظ الموؤودة « 2 » .
واحتمل الليث اشتقاقه من الأوْد وهو أيضاً من الأثقال ، فعنه أنّه قال : « يقال إتّأد وتوأَّد ، فاتّأد على افتعل ، وتوأّد على تفعّل ، والأصل فيهما الوأد إلّا أن يكون مقلوباً من الأَود وهو الأثقال » « 3 » .
ض
اصطلاحاً
: ليس لدى الفقهاء معنى اصطلاحي للكلمة ، فهم يستعملونها بما لها من معنى في اللغة .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة
:
1 - الوقار
: وهو يأتي بمعنى الرزانة أيضاً « 4 » ، لكن الأصل فيه أنّه بمعنى السكون ، وهذا بخلاف الاتّئاد فإنّ الأصل فيه التمهُّل والتأنّي والتروّي التي تستعمل صفة للحركة عادة ، والمعنيان متقاربان .
2 - الرزانة
: وهي بمعنى الثقل . تستعمل في الإنسان وغيره ، فهي أعم ، يقال :
رجل رزين أي ثقيل ، ولا يقال : حجر وقور « 5 » .
3 - الطمأنينة
: هي السكون ، وقيل :
السكون بعد الانزعاج « 6 » ، وهي في الغالب أمر قلبيّ وباطنيّ . بخلاف الاتئاد فإنّه هيئة بدنيّة .
والطمأنينة تجتمع مع الحركة والسكون بينما لا يطلق لفظ الاتئاد إلّا على المتحرك .
هامش
( 1 ) تهذيب اللغة 14 : 244 . انظر : العين 8 : 97 .
( 2 ) المحيط في اللغة 9 : 395 . معجم مقاييس اللغة 6 : 78 .
( 3 ) تهذيب اللغة 14 : 244 .
( 4 ) القاموس المحيط 2 : 219 .
( 5 ) معجم الفروق اللغوية : 253 - 254 .
( 6 ) معجم ألفاظ القرآن الكريم : 307 .