8 - قراءة القرآن في الركوع والسجود :
صلاة / ثامناً 5 د / 2 [ 6 ]
( 10 / 121 - 123 )
9 - قراءة القرآن في التعقيب :
تعقيب / 3
( 10 / 395 - 396 )
10 - قراءة القرآن في الصلاة للدلالة على أمر :
صلاة / عاشراً 3 ج / 6
( 11 / 50 - 52 )
11 - تقديم الأقرأ للقرآن على غيره مع تشاحّ أئمّة الجماعة :
صلاة الجماعة / رابعاً 2 د
( 13 / 357 - 362 )
12 - هل كتابة القرآن على المساجد من النقش ؟ :
مسجد / ثالثاً 8
( 14 / 93 )
13 - ختم القرآن بمكّة :
مكّة / 5
( 20 / 72 )
14 - التغنّي بالقرآن :
غناء / 1
( 22 / 46 - 47 )
15 - هل يجوز أن يكون المهر تعليم القرآن ؟ :
مهر / أوّلًا 1
( 31 / 4 - 8 )
16 - هل تنعقد اليمين بالقسم بالقرآن ؟ :
يمين / ثانياً 1
و ( 35 / 239 )
17 - وقوع اسم الكلام على القرآن الكريم في اليمين :
يمين / خامساً 5
( 35 / 332 - 333 )
قرد
- التكسّب بالقرود :
اكتساب / 3
أ ( 22 / 34 - 36 )
قَرْض
- تعريف القرض وأجره :
[ القرض ] - بكسر القاف وفتحها - معروف أثبته الشارع متاعاً للمحتاجين مع ردّ عوضه في غير المجلس غالباً وإن كان من النقدين رخصة .
[ وفي القرض أجر ] عظيم [ ينشأ من معونة المحتاج تطوّعاً ] وكشف كربة المسلم ، حتى روي : أنّ درهم الصدقة بعشرة " 1 " ، والقرض بثمانية عشر . وقد تظافرت النصوص بل تواترت بتأكيده في المؤمن . والظاهر من قول المصنّف : " تطوّعاً " الإشارة إلى اعتبار النيّة في حصول الثواب ، وهو كذلك .
25 / 1
5
أوّلًا : عقد القرض :
1 - هل القرض عقد أم إباحة ؟ :
القرض [ عقد ] بلا خلاف أجده فيه . نعم في المسالك : " لا شبهة في اشتراط الإيجاب والقبول فيه بالنسبة إلى تحقّق الملك إن قلنا : إنّه يُملك بهما وبالقبض ، فلو قلنا بتوقّف الملك على التصرّف كان " 2 " قبله بمنزلة الإباحة ، فينبغي أن لا يتوقّف على العقد " .
قلت : الظاهر من القائل بذلك كون التصرّف كاشفاً عن الملك فلا بدّ من حصول السبب له قبله ، وليس إلّا العقد والقبض ، كما أنّ الظاهر كونه من تمام السبب عنده بناءً على عدم الكشف ، فالملك حينئذٍ حاصل منه ومن العقد والقبض ، فهو حينئذٍ غير الإباحة .
25 / 1 - 2
هامش
( 1 ) - في الجواهر : " بعشر " والتصحيح من المستدرك 395 : 13 باب 6 من أبواب الدين والقرض ح 3 .
( 2 ) - في الجواهر : " وكان " والتصحيح من المسالك .