عليه ، وفي الغنية الإجماع على أنّه يستحبّ أن لا يتخطّاه .
4 / 155 - 156
ب - إقعاده :
يكره [ أن يقعده ] وفاقاً للمحكيّ عن المعظم ، وفي الخلاف : إجماع الفرقة وعملهم عليه ، وفي التذكرة نسبته إلى علمائنا ، والمحكيّ عن عامّة العامّة إقعاده ، فما في الغنية أنّه لا يجوز ، وعن ابن سعيد من النصّ على حرمته ، ضعيف . وما أبعد ما بينهما وبين المصنّف في المعتبر من التأمّل في أصل الكراهة ، وهو ضعيف .
4 / 156
ج - قصّ أظفاره وترجيل شعره :
يكره [ أن يُقصّ ] شيء من [ أظفاره وأن يرجّل شعره ] وفاقاً للمحكيّ عن الأكثر ، بل في المعتبر والتذكرة الإجماع عليه . لكن قد يناقش فيه بمعارضة الإجماعين بمثلهما على الحرمة من الشيخ في الخلاف وابن زهرة في الغنية ، وقال في المنتهى : " قال علماؤنا : لا يجوز قصّ شيء من شعر الميّت ولا من ظفره ، ولا يسرّح رأسه ولا لحيته ، ومتى سقط منه شيء جعل في أكفانه " فلا مانع حينئذٍ من انجبار النهي بذلك ، ومن ذلك نصّ ابنا حمزة وسعيد على حرمة قصّ الظفر ، وتسريح الرأس واللحية في الوسيلة والجامع ، ومال إليه بعض متأخّري المتأخّرين . لكن الأقوى في النظر الأوّل .
4 / 156 - 158
غشّ
1 - حكم الغشّ :
يحرم [ الغشّ ] للمبيع مثلًا [ بما يخفى كشوب اللبن بالماء ] بلا خلاف أجده فيه ، بل الإجماع بقسميه عليه . نعم الظاهر اعتبار الخفاء في حقيقته ، وإلّا لم يكن غشّاً ، فلو كان المزج بما لا يخفى أو أخبر بمزج ما يخفى فلا غشّ فيه . وهل إخفاء العيب وبعض الصفات الذميمة من الغشّ ؟ احتمال ، بل صرّح به بعض الأصحاب ، لكنّه لا يخلو من بحث .
22 / 111 - 112
2 - حكم البيع مع الغشّ :
الظاهر أنّ الحرمة في الفعل نفسه ، فلو باع مع ذلك كان البيع صحيحاً ، وإن ثبت للمشتري خيار العيب أو الوصف أو التدليس . نعم لو خرج بالغشّ عن الحقيقة وبيع على أنّه منها بطل البيع قطعاً ، أمّا مع عدمه فالمتّجه الصحّة .
22 / 112 - 113
3 - الزكاة في الدراهم المغشوشة :
زكاة / ثالثاً 2 ب / 2
زكاة / ثالثاً 2 ب / 3
( 15 / 195 - 197 )
4 - طرح الدينار المغشوش بعد قسمته نصفين في البالوعة :
22 / 465
5 - تدليس الماشطة :
تدليس / 3
( 23 / 283 - 284 )
6 - بيع الفضّة والذهب المغشوشين :
صرف / ثانياً 2 ز
( 24 / 14 - 15 )
7 - المضاربة بالورق المغشوش :
مضاربة / ثانياً 1 ب / 2
( 26 / 357 )
غصب
- تعريف الغصب :
[ الغصب ] لغةً : أخذ الشيء ظلماً ، كما في القاموس وغيره . نعم في الإسعاد لبعض الشافعيّة زيادة : " جهاراً " لتخرج السرقة ونحوها .