9 - إحياء أرض الموات المسمّاة مشعراً للعبادة :
إحياء الموات / ثالثاً 6
( 38 / 53 - 54 )
عبد
انظر : رق
عتق
- تعريفه وفضله :
قيل : هو بالكسر : الحرّية ، وبالفتح : المصدر كالإعتاق ، وفي المسالك تبعاً للفاضل في التحرير : " هو لغةً الخلوص " وشرعاً خلوص المملوك الآدمي أو بعضه من الرقّ بالنسبة إلى مطلق العتق ، وبالنسبة إلى المباشرة : تخليص الآدمي أو بعضه من الرقّ منجزاً بصيغة مخصوصة " . قلت : لم أجد المعنى المزبور فيما حضرني من كتب اللغة المتقدّمة عليهما من الصّحاح وغيره ، بل فيه التصريح بأنّ الحريّة من معانيه اللغويّة ، ولعلّه لذا فسّره بها لغةً في التنقيح ، وفي كشف اللثام جعله لغةً الكرم ، وأمّا شرعاً فهو كباقي أسماء أفراد الإيقاع التي فيها البحث أنّها أسماء لنفس الصيغ أو للأثر الحاصل منها أو للفعل ، وقد تقدّم أنّها اسم للآثار
( انظر : يبع / تعريف البيع
( 22 / 203 - 210 ) ) .
[ وفضله متّفق عليه ] بين المسلمين وخصوصاً في يوم عرفة وعشيّتها ، بل والنصوص فيه من الطرفين متواترة [ حتى روي : من أعتق مؤمناً أعتق اللَّه ] العزيز الجبّار [ بكلّ عضو منه عضواً له من النار ] .
34 / 86 - 87
أوّلًا : العتق بالمباشرة :
المباشرة في إزالة الرقّ تكون ب [ - العتق والتدبير والمكاتبة ] وإن اختلفت في كيفيّة التسبيب .
34 / 95
وانظر أيضاً : تدبير
، مكاتبة
، استيلاد
1 - إنشاء العتق :
أ - صيغته الصريحة :
[ عبارته ( العتق ) الصريحة التحرير ] بأن يقول : أنت أو هو أو فلان أو نحو ذلك حرّ ، فإنّه لا خلاف نصّاً وفتوى في حصول التحرير به حينئذٍ ، بل الإجماع بقسميه عليه .
و [ في ] اشتقاقها من [ الإعتاق ] بأن يقول : " أعتقتك " [ تردّد ] وخلاف ينشأ من التردّد في المراد أنّه إنشاء العتق بذلك أو هو إخبار لها بالحال ، وإن كان الظاهر منها الأوّل ، لكن في الروضة : أنّ ظاهرهم عدم العتق بها ، بل وبالصريح محضاً كحرّرتك ، وهو غريب خصوصاً بعد أنْ حكى هو قبل ذلك بيسير اتّفاق الأصحاب على صحّة العتق في قول السيّد لأمته : " أعتقتكِ وتزوّجتك " نعم كان المتّجه الاقتصار عليها دون " حرّرتك " التي لم نعثر في شيء من النصوص على إنشاء التحرير بها . كما أنّ المتّجه الاقتصار عليها من التحرير ب " أنت حرّ " دون " أنت عتيق ، أو معتق " . والمتّجه الاقتصار على الجملة الاسميّة من التحرير ، والفعليّة من الإعتاق .
34 / 95 - 96
97
ب - إنشاء العتق بما عدا التحرير من الألفاظ الصريحة أو ألفاظ الكناية :
اقتصر الأصحاب على خصوص التحرير أو هو مع الإعتاق ولذا قال المصنّف وغيره ، بل في كشف اللثام الاتّفاق عليه ، بل لعلّه ظاهر غيره أو صريحه : [ ولا يصحّ ] إنشاء العتق