إدلال
ترك المصلي الإدلال بصلاته ومانعيته لقبولها :
صلاة / تاسعاً 2
و ( 11 / 93 )
إدمان
استحباب إدمان الحجّ :
حجّ / أوّلًا 4
( 17 / 216 )
أدنون
انظر : دناءة
ادّهان
1 - حرمة الادّهان على المحرم :
إحرام / رابعاً 1 م
( 18 / 374 - 377 )
2 - كفّارة ادّهان المحرم :
إحرام / سادساً 11
( 20 / 429 - 431 )
أدواري
حكم عبادات المجنون الأدواري ومعاملاته وسائر أفعاله :
انظر : جنون
أذان وإقامة
تعريف الأذان والإقامة ومشروعيّتهما :
الأذان لغة : الإعلام ، والإقامة مصدر أقام بالمكان ، وشرعاً : الأقوال المخصوصة التي هي وحي من اللَّه تعالى بالضرورة من مذهبنا .
وهما من السنن الأكيدة للصلاة ، كما أنّ الأذان منهما يشرّع أيضاً للإعلام بدخول الوقت ، فالأصل في مشروعيّته الصلاة والإعلام ، كما صرّح به العلّامة الطباطبائي . وما عساه يظهر من حواشي الشهيد من أنّه إنّما هو مشروع للصلاة خاصّة ، والإعلام تابع وليس بلازم - لا يخلو من نظر .
ولقد أجاد العلّامة الطباطبائي في ذكره أحكام كلّ من الأذانين : الإعلامي ، والصلاتي باستقلاله فلا يعتبر في الأوّل الاتّصال بالصلاة ، بل ولا نيّة القربة الصرفة ، بل ولا ترك الأُجرة على إشكال ، ولا اللحن والتغيير في احتمال ، وأنّه لا يجوز أن يؤخّر عن أوّل الوقت ، بخلاف الثاني .
والأذان والإقامة مشروعان للفرائض الخمس بإجماع المسلمين ، بل لعلّه من ضروريات الدين .
9 / 2 - 5
أوّلًا : كيفية الأذان والإقامة :
1 - فصول الأذان والإقامة :
[ الأذان على الأشهر ] عندنا - فتوى إن لم يكن رواية - شهرة عظيمة يمكن دعوى الإجماع معها ، بل في المدارك : " إنّه مذهب الأصحاب لا أعلم فيه مخالفاً " وفي التذكرة والمحكيّ عن نهاية الإحكام نسبته إلى علمائنا ، وفي الذكرى نسبته إلى عمل الأصحاب ، وفي المسالك : الطائفة والأصحاب لا يختلفون فيه في المحكيّ عن المهذّب ، بل ظاهر الغنية أنّه من معقد إجماعها [ ثمانية عشر فصلًا ] لا أزيد ولا أنقص : [ التكبير أربعاً ، )