وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً
) . ( « 1 » )
والمعنى : (
وَلِكُلٍّ
) الناس جعلنا من هو أولى بالإرث يرثونه (
مِمَّا تَرَكَ
) وهم (
الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ
) كضامن الجريرة كما عليه المشهور من المفسرين ، ويمكن أن يكون المراد منه الزوجة ، والأولى ، أن يراد الأعم وعليه تكون الآية متعرّضة لكافّة أسباب الإرث من نسب أو سبب . وقوله سبحانه : (
لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً
) . ( « 2 » )
وقوله سبحانه : (
وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً
) . ( « 3 » )
وقوله سبحانه : (
لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
) . ( « 4 » )
وغير ذلك من الآيات التي ستمر عليك في ثنايا البحث .
هامش
( 1 ) النساء / 33 ، وعلى ما ذكرنا يكون الموصول مقطوعاً عن ما قبله فإنّ الوالدين في الآية ممّن يورثون والحال انّ الموصول وصلته من الوارثين ولأجل ذلك قال : ( فآتُوهُمْ نَصيبهم . . . ) وفي تفسير قوله سبحانه : ( والذين عقدت ) وجوه أخر ، لاحظ مجمع البيان : 2 / 42 .
( 2 ) النساء / 7 .
( 3 ) الأحزاب / 5 .
( 4 ) النساء / 11 .