الْحَقِّ . . . »
« 1 » ، والآية مكّيّة .
بل استدلّ ابن إدريس رحمه الله على حرمة الخمر بنفس الآية المستشهد بها ، أعني قوله تعالى :
« قُلْ إِنَّما . . . »
، فقال : « الإثم في الآية ، المراد به الخمر بلا خلاف ، قال الشاعر :
شربت الإثم حتّى ضلّ عقلي * كذاك الإثم يذهب بالعقول » . « 2 »
3 - وقال جلّ ذكره :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ »
« 3 »
.
وقد أكّد تحريم الخمر فيها بأقسام التأكيد المودعة فيها ، من ذكر كلمة « إنّما » ، والتسمية بالرجس ، وهو الشيء القذر ، ونسبة ذلك إلى عمل الشيطان ، والأمر الصريح بالاجتناب ، وتوقّع الفلاح على فرض الاجتناب ، وبيان المفاسد التي تترتّب على شربها من العداوة والبغضاء والصدّ عن ذكر اللَّه تعالى ، والاستفهام عن الانتهاء ، وغير ذلك .
ب - الأخبار وجريمة شرب المسكر
إنّ الأخبار الواردة في التحريم كثيرة جدّاً بحيث تبلغ بمجموعها حدّ التواتر ، ونأتي هنا ببعضها :
1 - ما رواه الحسين بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : « يأتي شارب الخمر يوم القيامة مسودّاً وجهه ، مدلعاً لسانه « 4 » يسيل لعابه على صدره ، وحقّ على اللَّه أن يسقيه
هامش
( 1 ) - الأعراف ( 7 ) : 33 .
( 2 ) - كتاب السرائر ، ج 3 ، ص 472 .
( 3 ) - المائدة ( 5 ) : 90 و 91 .
( 4 ) - أي : مُخرجاً لسانه من فمه .