عزّ وجلّ ، فهل لي في شيء من ذلك مخرج ؟ فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام : حلّ ولا تعقد . » « 1 »
والحديث مجهول .
ورواه الصدوق مرسلًا عن عيسى بن شقفي . « 2 »
وأيضاً روى الصدوق مرسلًا في علل الشرائع : « إنّ توبة الساحر أن يحلّ ولا يعقد . » « 3 »
ولعلّه أخذه من الرواية السابقة ونقله بالمعنى .
وغير ذلك من الروايات غير المعتبرة الأسناد . « 4 »
ولكن لضعف أسانيد تلك الأخبار وعدم انجبارها بعمل الأصحاب لا يمكن الاستناد بها في استثناء الحرمة .
بل قال صاحب الوسائل رحمه الله ذيل الخبر الوارد في شأن عيسى بن شقفي : « خصّه بعض علمائنا « 5 » بالحلّ بغير السحر ، كالقرآن والذكر والتعويذ ونحوها ، وهو حسن ، إذ لا تصريح بجواز الحلّ بالسحر . »
اللهمّ إلّا أن يقال : إنّ هذا الحمل لا يناسب ساحريّة السائل .
وكيف كان ، فلعلّ الشارع في الحقيقة بصدد النهي عن تنظيم النشاطات اليوميّة الفرديّة والاجتماعيّة على أساس السحر والتوجّه إليه والاستعانة به ، ولو كان نافعاً للساحر أو المسحور ، ولم يتوجّه منه أيّ ضرر إلى أحد .
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة ، الباب 25 من أبواب ما يكتسب به ، ح 1 ، ج 17 ، صص 145 و 146 .
( 2 ) - من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 110 ، ح 463 .
( 3 ) - وسائل الشيعة ، المصدر السابق ، ح 3 ، ص 147 .
( 4 ) - نفس المصدر ، ح 4 و 5 ، صص 147 و 148 .
( 5 ) - راجع في هذا المجال : تذكرة الفقهاء ، ج 12 ، ص 144 ، مسألة 650 - منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 1014 - الدروس الشرعيّة ، ج 3 ، ص 164 - مسالك الأفهام ، ج 3 ، ص 128 - رياض المسائل ، ج 8 ، ص 72 .