بالوضوء مع غسل الجنابة صدر تقية من العامة وان أشكل في سند الرواية الثانية من حيث عدم معلومية من يروى عن محمد بن مسلم يكفى الأولى وهي رواية حكم بن حيكم فلا اشكال في عدم مشروعية الوضوء مع غسل الجنابة .
المورد الثاني : في إجزاء ما عدا غسل الجنابة عن الوضوء
والمحكى من الأقوال ثلاثة :
القول الأول : عدم اجزاء الغسل عن الوضوء في غير غسل الجنابة مطلقا واجبا كان الغسل مثل غسل الحيض أو مستحبا مثل غسل الجمعة .
القول الثاني : هو عدم اجزاء الأغسال المستحبة عن الوضوء وأجزاء الأغسال الواجبة عنه .
القول الثالث : اجتزاء الغسل عن الوضوء مطلقا كان الغسل من الأغسال الواجبة أو من المستحبة وهو منسوب إلى السيد ره والمحكى عن الأردبيلي وبعض آخر رحمهم اللّه .
واستدل للقول الأول
الّذي هو المشهور بروايتى ابن أبي عمير بناء على كونهما روايتين والنبوي المذكور في غوالي اللئالي المتقدمة ذكرها في المقام الثاني من المورد الأول اعني عند التكلم في عدم مشروعية الوضوء مع غسل الجنابة لأن مفادها وجوب الوضوء في كل غسل الا غسل الجنابة فتصير دليلا على مدعى القول الأول اعني المشهور .
وبما رواه محمد بن الحسن الطوسي باسناده عن علي بن يقطين عن أبي الحسن الأول عليه السّلام ( قال إذا أردت ان تغسل للجمعة فتوضأ واغتسل ) « 1 » .
هامش
( 1 ) الرواية 2 من الباب 35 من أبواب الجنابة من الوسائل .