سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ *
« 1 » فإن الإنسان في فطرته يعرف أنه لا يمكنه أن يتحرك بدون محرك .
فإذا آمن الإنسان بالله عز وجل يكون سعيداً ويكون في سلام مع نفسه بل ومع غيره ، ولذا قال سبحانه :
إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
« 2 » ولم يذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة موضوع الدنيا السعيدة لأنه ذكرها في غيرها ، حيث قال سبحانه :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ
« 3 » .
هذا ويحتمل أن يكون المراد من :
فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
الأعم من الدنيا والآخرة كما أشرنا إليه سابقاً . والمراد بالقول في قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ قالُوا
هو : العمل ، قلباً ولفظاً وجوارح ، فإن القول في اللغة العربية قد يطلق على كل ذلك .
وفي آية أخرى قال :
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
« 4 » .
ومن هذا البيان البسيط الذي ذكرناه - وقد ذكره الحكماء والفلاسفة والمتكلمون والمحدثون مفصلًا في كثير من كتبهم - تبيّن أن الإيمان بالله المتفضل على الإنسان بالوجود ، والنعم الظاهرة والباطنة ، والعقل والروح والنفس وغير ذلك ، فطري تلقائي مرتبط بالإنسان بما هو هو ، متى سلم من الانحراف والتقاليد والعصبية وما أشبه ، لوضوح أن الكون كله محتاج إلى هذا الخالق في تكوينه ودقة صنعه وتنظيمه والهيمنة عليه وتصييره إلى حيث المصلحة التي تدركها في الجملة العقول ، والناس جميعاً منقادون لهذه الفطرة ، سواء كانوا مؤمنين أم غير مؤمنين ، والمؤمن سواء كان بإيمان صحيح كإيمان المسلمين ، أم إيمان غير صحيح كإيمان البوذيين والكنفوشيوسيين
هامش
( 1 ) سورة العنكبوت : 61 .
( 2 ) سورة الأحقاف : 13 - 14 .
( 3 ) سورة الأنفال : 24 .
( 4 ) سورة فصلت : 33 .