لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ .
« 1 »
فلا يتساوى الذين يعلمون مع الذين لا يعلمون . وأصحاب الفهم والإدراك يدركون أنَّه لا ينبغي لهذه الأمور أن تكون بيد الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ، بدرجة واحدة في مسألة انتخاب الوليّ الفقيه .
ويقول تعالى في سورة الرعد :
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ .
« 2 »
فيقول تعالى هنا على نحو الاستفهام الاستنكاريّ : هل يمكن التسوية بين الأعمى والبصير ، أو بين الظلمات والنور ؟ ! فالجهل عمي وظلمة ، والعلم بصيرة ونور . ولا يمكنكم أن تجمعوا بين النور والظلمة ، وبين العمي والبصر لتجعلوهم معاً منشأً واحداً للأثر وفي درجة واحدة !
الآيات الدالّة على أنَّ عامّة الناس يفرّون من الحقّ
انتخاب العوامّ تبع للمزاجيّة والتفكير السطحيّ والنظرة الساذجة ويقول تعالى في سورة المؤمنون
: بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ * وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْناهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ .
« 3 » لقد أتينا بالحقّ للناس ( والحقّ يعني الأصالة والواقعيّة ، كما أنَّ وجود النبيّ حقّ ومتحقّق بالأصالة والواقعيّة ) لكنَّ أكثر الناس يمتنعون عن قبول الحقّ ، وطباعهم معرضة عنه ، فلم تصل تربية الناس وتكاملهم النوعيّ إلي ذلك المستوي في الرشد والارتقاء لحدّ الآن ، أي إلى المستوي الذي يكون الطبع الأوّليّ للناس هو الانجذاب للحقّ ، والسعي إليه حتّى لو خالف لذّاتهم الشهوانيّة وميولهما الطبيعيّة والمادّيّة .
هامش
( 1 ) - ذيل الآية 9 ، من السورة 39 : الزمر .
( 2 ) - قسم من الآية 16 ، من السورة 13 : الرعد .
( 3 ) - ذيل الآية 70 والآية 71 ، من السورة 23 : المؤمنون .