الأمر ممّا يحتاج إلى بحث وحوار ، وكذا هو شأن مجلس الشوري على ما نري .
ولو قال شخص : إنَّ آية :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
مختصّة بنساء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم .
لقلنا جواباً على ذلك : ما هو وجه الاختصاص لنساء النبيّ عن سائر النساء ، بعد أن كان ملاك الفساد مشتركاً ؟
هل يستطيع شخص أن يتفوّه بقول : اختصاص أمر عدم التبرّج والتزيّن والحضور في مجالس الرجال بنساء النبيّ ، لكنّه غير وارد في حقّ سائر النساء ؟ ! ولا إشكال في : التَّبَرُّج على غرار
تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى
؟ !
وكذلك الفقرات الموجودة قبل هذه الآية ، مثل
: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ . . .
؛ فنقول : إنَّ هذا الأمر مختصّ بنساء النبيّ ، فلو تكلّمنّ بصوت ناعم ولطيف مع الرجل الأجنبيّ ، ففيه إشكال ؛ بينما لا إشكال في ذلك لسائر النساء والبنات ! فمن المشكل لزوجة النبيّ أن تتكلّم بكلام ناعم وهادئ لئلّا يطمع الذي في قلبه مرض بالنظر إليها بنيّة السوء ، لكن لا إشكال في ذلك بالنسبة للنساء الاخريات !
أي نقول : إنَّ الله تعالى قد أراد حفظ نساء النبيّ فقط ، أمّا لو وقعت سائر نساء الامّة في الهوي والهوس فلا إشكال في ذلك ؟ !
هل يستطيع أحد القول بأن :
فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ
« 1 » مختصّ بنساء النبيّ ؟ !
وإضافة إلى ذلك ، فإنَّ نساء النبيّ لسن أضعف من سائر النساء في العقل والدراية لكي يكون حكم الاستقرار في البيت والقرار فيه
هامش
( 1 ) - قسم من الآية 32 ، من السورة 33 : الأحزاب .