فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ » .
إنَّ تعبير كهذا - كما يقول العلّامة في تفسيره - هو من أدب القرآن ، حيث قد بيّن السبب ، لذا يقول صاحب « مجمع البيان » :
هَذا بَيانُ سَبَبِ تَوْليَةِ الرِّجالِ عَلَيْهِنَّ . أي إنَّما وَلَّاهُمُ اللهُ أمْرَهُنَّ لِما لَهُمْ مِنْ زيادَةِ الفَضْلِ عَلَيْهِنَّ بِالعِلْمِ وَالعَقْلِ وَحُسْنِ الرَّأيِ وَالعَزْمِ . « 1 »
وبما أنَّ أساس العائلة يجب أن يكون قائماً على التدبير العقليّ ، ولا شكّ في أنَّ القوّة العاقلة عند الرجال هي أقوي منها عند النساء ، فتوجب تلك الفضيلة الطبيعيّة أن تكون سياسة وتدبير أمور البيت بيد الرجل لا المرأة .
فيجب أن يكون الأمر في البيت بيد الرجل لا بيد المرأة . فإذا تولّت المرأة أمر البيت فإنَّها تسير به نحو الفساد .
يقول المحقّق الكاشانيّ في « تفسير الصافي » : «
الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ
» يَقومونَ عَلَيْهِنَّ قِيامَ الوُلاةِ عَلَى الرَّعيَّةِ
«
بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
» بِسَبَبِ تَفْضيلِهِ [ أي تَفْضيلِ اللهِ ] الرِّجالَ عَلَى النِّساءِ بِكَمالِ العَقْلِ وَحُسْنِ التَّدْبيرِ وَمَزيدِ القُوَّةِ في الأعْمالِ وَالطَّاعَاتِ .
إلى أن يقول : في « العِلَلِ » عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : سُئِلَ ما فَضْلُ الرِّجَالِ عَلَى النِّسَاءِ ؟ فَقَالَ
: كَفَضْلِ المَاءِ عَلَى الأرْضِ ؛ فَبِالمَاءِ تُحْيَى الأرْضُ وَبِالرِّجَالِ تُحْيَى النِّسَاءُ . وَلَوْ لَا الرِّجَالُ مَا خُلِقَتِ النِّسَاءُ ! ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الآيَةَ . ثُمَّ قَالَ : ألَا تَرَى إلَى النِّسَاءِ كَيْفَ يَحِضْنَ ، وَلَا يُمْكِنُهُنَّ العِبَادَةُ مِنَ القَذَارَةِ ؛ وَالرِّجَالُ لَا يُصِيبُهُمْ شَيءٌ مِنَ الطَّمْثِ ؟ « 2 »
هامش
( 1 ) - « مجمع البيان » ج 3 ، ص 43 ، طبعة صيدا .
( 2 ) - « تفسير الصافي » ج 1 ، ص 353 ، المطبعة الإسلاميّة ، سنة 1384 .