في الأمصار مع الضّرورة ، والاختيار ، وفعلها على الأرض .
وكذا في السّفينة إذا دارت يدور معها بالعكس حيث تدور ، فإن لم يمكنه صلّى على صدر السّفينة بعد أن يستقبل القبلة بتكبيرة الإحرام .
أمّا حال شدّة الخوف ، وحال المطاردة ، والغرق ، والمسابقة ، فإنّه يسقط فرض استقبال القبلة ، ويصلّى كيف شاء ، ويمكن منه إيماء ويقتصر على التّكبير على ما ذكره أصحابنا في كتبهم رضى اللّه عنهم ، انتهى . « 1 »
وقال العلّامة المجلسي في المجلّد الثّامن عشر من البحار بعد تحريرها . « 2 »
أقول : إنّما أردت هذه الرّسالة بتمامها ، لاشتهارها بين علمائنا المتأخّرين ، وتعويلهم عليها في أحكام القبلة ، لكنّ العلامات الّتي ذكرها رحمه اللّه ، كثير منها مخالفة للتّجربة ، والقواعد الهيئيّة ، بل لا يوافق بعضها بعضا ، ولم يتكلّم في ذلك ، لأنّ استيفاء القول فيها يوجب بسطا لا يناسب الكتاب ، والرّجوع إلى القواعد الرّياضيّة ، والآلات المعدّة لذلك من الأسطرلاب ، والهندسة اضبط ، وأقوى ، والرّجوع إليها أحوط ، وأولى ، إذ بعد استعلام خطّ نصف النّهار ينحرف عنه إلى اليمين ، وإلى الشّمال بقدر ما استخرجوه من انحراف كلّ بلد .
وتفصيله أن يسوى الأرض غاية التّسوية ، وقد ذكروا لها وجوها ، أشهرها عند البنائين تغنى عن ذكرها .
ويقام مقياس في وسط ذلك السّطح ، ويرسم حول المقياس دائرة نصف قطرها بقدر ضعف المقياس على ما ذكروه ، وإن لم يكن ذلك لازما ، بل اللّازم أن يكون المقياس بحيث يدخل ظلّه الدّائرة قبل الزّوال ، ويخرج بعده ، ويرصد دخول الظّلّ الدّائرة ، وخروجه عنها قبل نصف النّهار ، وبعده ، ويعلم كلّا من موضعي الدّخول والخروج بعلامة ، وينصّف القوس الّتي بينهما ، ويوصل بين
هامش
( 1 ) - إلى هنا انتهى رسالة : إزاحة العلّة في معرفة القبلة .
( 2 ) - بحار الأنوار ( ص : 86 ، ج : 84 ) ، من الطّبعة الحديثة بطهران وبيروت .