فتقرّر أنّ الأقوى في المسألة هو الجواز على الوجه الّذي قرّرناه عملًا بالصحيحة والحسنة .
وتوهّم مخالفتهما الشهرة الموهنة لهما ، يدفعه أوّلًا : أنّ هذه الشهرة على تقدير تسليمها لابتنائها على الاشتباه في فهم معنى الصحيحة حسبما عرفت لا تأثير لها هنا ، وثانياً : منع تحقّق شهرة الخلاف إن لم ندّع الشهرة في الجواز ، بل عن مجمع البرهان « 1 » حكاية الشهرة على العمل بالروايتين ، وأنّ ابن إدريس « 2 » طرحهما على أصله .
هامش
( 1 ) مجمع الفائدة 11 : 271 .
( 2 ) السرائر 3 : 113 .