عليه النار ، وتلا هذه الآية
« وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ »
« 1 » « 2 » .
ورواية مهران بن محمّد عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « سمعته يقول الغناء ممّا قال اللَّه عزّ وجلّ
« وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ »
« 3 » .
ورواية الوشاء قال : « سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول : سئل أبو عبد اللَّه عليه السلام عن الغناء ، فقال : هو قول اللَّه عزّ وجلّ
« وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ »
« 4 » .
ورواية الحسن بن هارون قال : « سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : الغناء مجلس لا ينظر اللَّه إلى أهله ، وهو ممّا قال اللَّه عزّ وجلّ :
« وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ »
« 5 » .
وقد يستدلّ بآيتي
« وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ »
« 6 »
« وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ »
« 7 » بانضمام الأخبار المفسّرة لهما بالغناء . وفي دلالتهما على التحريم نظر ، إذ غاية ما فيهما الدلالة على مدح المجتنب عن الغناء وحسن اجتنابه ، وهذا لا يلازم المنع من فعله أو استماعه لاحتمال الكراهة .
وقد يناقش في آية لهو الحديث بأنّ مفادها حرمة الغناء الّذي يشتري ليضلّ عن سبيل اللَّه ويتّخذها هزواً وهو ممّا لا شكّ فيه ، ولا يدلّ على حرمة غير ذلك ممّا يتّخذ لترقيق القلب ويذكر الجنّة ويهيج الشوق إلى العالم الأعلى ويؤثّر القرآن والدعاء في القلوب ، بل في قوله
« لَهْوَ الْحَدِيثِ »
إشعار بذلك أيضاً . هكذا ذكر في المستند « 8 » .
وفيه : أنّ الاشتراء هنا إمّا بمعنى الاختيار أو صرف المال لعقد مجلس الغناء واللام في « ليضلّ » للعاقبة ، ومعناها أنّ الغناء من خواصّه أنّه يضلّ عن سبيل أي يخرج صاحبه عن حدود اللَّه تعالى ويميله إلى الفسوق والفجور الاخر ، كما يدلّ عليه ما في
هامش
( 1 ) لقمان : 6 .
( 2 ) الوسائل 17 : 304 / 6 ، ب 99 ما يكتسب به ، الكافي 6 : 431 / 4 .
( 3 ) الوسائل 17 : 305 / 7 ، ب 99 ما يكتسب به ، الكافي 6 : 431 / 5 .
( 4 ) الوسائل 17 : 306 / 11 ، ب 99 ما يكتسب به ، الكافي 6 : 432 / 8 .
( 5 ) الوسائل 17 : 307 / 16 ، ب 99 ما يكتسب به ، الكافي 6 : 433 / 16 .
( 6 ) المؤمنون : 3 .
( 7 ) الفرقان : 72 .
( 8 ) المستند 14 : 134 - 135 .