الموضوعات الخارجيّة وعلى قياسها الثانية .
ومنها : خبر غياث عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السّلام قال : « ما أبالي أبول أصابني أو ماء إذا لم أعلم » « 1 » تمسّك به في المدارك « 2 » على ما تقدّم عنه من دعوى الأصل الكلّي .
ومنها : خبر عمّار بن موسى الساباطي ، أنّه سأل أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يجد في إنائه فأرة ، وقد توضّأ من ذلك الإناء مرارا ، أو غسل منه ثيابه أو اغتسل منه ، وقد كانت الفأرة متسلّخة ؟ فقال : « إن كان رآها في الإناء قبل أن يغتسل ، أو يتوضّأ ، أو يغسل ثيابه ، ثمّ فعل ذلك بعد ما رآها في الإناء فعليه أن يغسل ثيابه ، ويغسل كلّما أصابه ذلك الماء ، ويعيد الوضوء والصلاة ، وإن كان إنّما رآها بعد ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمسّ من الماء شيئا ، وليس عليه شيء ، لأنّه لا يعلم متى سقطت فيه ، ثمّ قال : لعلّه أن تكون سقطت فيه تلك الساعة الّتي رآها ، » « 3 » وهذا كما ترى يقضي بعدم اعتبار الظنّ بالنجاسة بجميع مراتبه ، حتّى ما يكون منه قويّا متآخما بالعلم ، ضرورة أنّ انفساخ الفأرة كما هو مفروض السؤال ممّا يحصل معه ظنّ قويّ قريب من العلم بسقوطها في الإناء قبل جميع تلك الاستعمالات ، إن لم نقل بإيراثه العلم بذلك ، واحتمال كونها ساقطة في الساعة الّذي أبدأه الإمام عليه السّلام في غاية البعد والغرابة .
ومنها : صحيحة عليّ بن جعفر المتقدّمة في مباحث الماء القليل ، بالتوجيه المتقدّم ثمّة ، القائلة في دم الرعاف بأنّه : « إن لم يكن شيء يستبين في الماء فلا بأس ، وإن كان شيئا بيّنا فلا تتوضّأ منه » « 4 » .
ومنها : مرسلة محمّد بن إسماعيل المرويّة في الكافي عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن عليه السّلام « في طين المطر ، أنّه لا بأس به أن يصيب الثوب ثلاثة أيّام ، إلّا أن تعلم أنّه قد نجّسه شيء بعد المطر ، فإن أصابه بعد ثلاثة أيّام فاغسله ، فإن كان الطريق نظيفا لم تغسله » « 5 » .
هامش
( 1 ) الوسائل 3 : 467 الباب 37 من أبواب النجاسات ح 5 - التهذيب 1 : 253 / 735 - الفقيه 1 : 42 / 166 .
( 2 ) مدارك الأحكام 2 : 384 .
( 3 ) الوسائل 1 : 142 ب 4 من أبواب الماء المطلق ح 1 - الفقيه 1 : 14 / 26 - التهذيب 1 : 418 / 1322 ، في الفقيه والتهذيب « منسلخة » .
( 4 ) الوسائل 1 : 150 ب 4 من أبواب الماء المطلق ح 1 - الكافي 3 : 74 / 16 - التهذيب 1 : 412 / 1299 .
( 5 ) الوسائل 1 : 147 ب 6 من أبواب الماء المطلق ح 6 - الكافي 3 : 13 / 4 .