مطلقاً به ذكر آن نپرداختهاند . . .
سوم : اين از افتراهايى است كه اثرى نه در صحيح و نه در ساختگىها از آن نيست و اين نهايت سقوط و نادرستى است . . .
چهارم : فايدهاى در اطاله كلام در همانندش نيست . . .
و از شگفتىهاى كار دهلوى اين است كه وقتى بيهوده تلاش مىكند كه به حديث « مدينة العلم » طعنه بزند به سخن « ابنجوزى » استناد مىنمايد ولى از طعنه زدنش نسبت به حديث ساختگى « در سينهى من ريخته نشد . . . » دورى مىكند و اين حركت تا ابد شگفتى كار او را نمىزدايد . و از دهلوى چه بسيار چنين رفتارهايى بروز كرده و به كژى و دشمنى عادت نموده است .
4 - ديدگاه طيّبى
حسينبنعبداللَّه طيّبى در كتابش « الخلاصة في اصول الحديث » نصّ بر ساختگى بودن حديث كرده است كه به زودى از عبارتهاى فتنى و شوكانى دانسته مىشود .
شرح حال طيّبى
او از پژوهشگران مشهور اهل سنّت در حديث است .
خطيب تبريزى در پايان كتاب « الإكمال في أسماء الرّجال » گويد : از نوشتن ، گردآورى ، ويرايش و پيرايش اين نوشته در روز جمعه بيستم رجب الحرام الفرد ، سال هفتصد و چهل فراغت يافتم و من ناتوانترين بندگان و آرزومند بخشش و مغفرت خداوند متعال ، محمّدبنعبداللَّه خطيب فرزند محمّد ، با يارى استاد و مولايم سلطان مفسّران و پيشواى پژوهشگران ، شرف ملّت و دين ، حجّت خداوند بر مسلمانان ، حسينبن عبداللَّهبن محمّد طيّبى ، آن را نوشتم ، سپس آن را بر او عرضه كردم همانگونه كه « المشكاة » را بر او عرضه كردم ، پس اين را مانند آن پسنديده دانست و اين را نيز مانند آن نيكو شمرد ، و سپاس از آن خداوند پروردگار جهانيان