حاكم گويد : صحيح است . و سخن بخارى كه گويد : وجه صحيحى ندارد ، و سخن ترمذى كه گويد : منكر ( ناشناخته ) است و سخن ابنمعين كه گويد : دروغ است ، مورد اعتراض مىباشد . و هرچند ابنجوزى آن را در « الموضوعات » ياد كرده و ذهبى و ديگران از او پيروى نمودهاند . . . . » « 1 »
شرح حالش
1 - شعرانى در « لواقح الأنوار في طبقات الأخيار »
2 - الخفاجى در « ريحانة الألباء / 211 - 212 »
3 - عيدروس در « النور السافر / 287 - 298 »
4 - شرقاوى در « التحفة البهيّة في طبقات الشافعية »
5 - قارى در « المرقاة في شرح المشكاة »
6 - عبدالحق دهلوى در « ما ثبت بالسنة »
7 - دهّان مكّى در « كفاية المتطلع »
8 - ابنسالم بصرى در « الامداد في علوّ الاسناد »
9 - شنوانى در « الدرر السنيّة في الأسانيد الشنوانية »
10 - دهلوى در « رسالة اصول الحديث »
و عبدالقادربناحمد فاكهى در فضائل استادش ابنحجر هيتمى كتابى نوشته است ؛ چنان كه در كتاب « البدر الطالع 1 / 109 » ضمن شرح حالش آمده است .
100 - روايت متّقى هندى
علىّبن حسامالدّين مشهور به « متّقى » گويد :
« من شهر دانشم و على در آن است ، پس هر كس دانش را خواهد ، بايد نزد آن در بيايد . » عق ، عد ، طب ، ك ( عقيلى ، ابنعدى ، طبرانى ، حاكم ) از ابنعبّاس ، عد ، ك از جابر . » « 2 »
هامش
( 1 ) . فتاوى ابنحجر مكّى .
( 2 ) . كنز العمّال 12 / 201 .