آخذة في النقصان بحسب الكيفيّة فذلك هو السبب الموجب لفساد الممتزج لا غير فحصل المرام « 1 » ، واللّه العالم .
سؤال ظكب [ 922 ] :
زوجه كه از زوج فرزند ندارد از چه ميراث مىبرد ؟
جواب :
اشهر ميان اماميه وأولى به حسب ادلّه آن است كه : از زمين مطلقا ميراث نمىبرد ، وأعيان عمارت مثل : در وپنجره وخشت وچوب وميخ وآجر وغير ذلك را - خواه از خانه وخواه از مستقل وخواه از دهكده - قيمت مىكنند واز قيمت آن مىدهند ، ودر عين شريك نيست ، ودر درختان اشكال است هرگاه راضى به قيمت نشود وأحوط آن است كه از عين به أو بدهند اگر شريك أو محجور عليه نباشد ، هر چند كه أقرب نيز قيمت است مطلقا واز جميع منقولات حصّه مىبرد ، مگر آنچه به سبب حبوه مخصوص ذكر أكبر باشد وأو موجود ووارث باشد .
سؤال ظكج [ 923 ] :
هرگاه شخصي را شاهد بگيرند بر زنى كه أو شخصي را وكيل مىكند در معامله ، يا در نكاح واين كس زن را نمىشناسد ودو عادل نيست كه شهادت تعريف تواند شد در اين وقت بر شهادت زنان ، يا غير عدول اكتفا مىتوان كرد ؟
جواب :
هرگاه علم به هم رسد به قرائن حال وشهادت جمع كثيرى از زنان وغير عدول ؛ شهادت به جزم مىتواند داد والّا بايد كيفيّت واقعه را بنويسد واظهار كند كه من گمانى دارم از قول فلان وفلان كه اين زن همان زن است ، وفي الحقيقة اين شهادت شرعا بكار نمىآيد مگر آنكه بعد از اين شايد مدّعى عليه نظر به شهادت ايشان اعتراف به حق نمايد ، واللّه العالم .
سؤال ظكد [ 924 ] :
اگر جمعى كاغذى بيارند كه ما شاهديم بر حقيّت اين
هامش
( 1 ) لم نعثر في مظانّه .