صحيح است يا نه ؟
جواب :
اصلى ندارد وروايتش ضعيف ومتروك است « 1 » ، يا محمول است بر صورت احتمال ثبوت قضاء نه بر صورت علم يا ظنّ وبايد قضاء را آن قدر بكند كه آنچه متيقّن است به عمل آيد ، وأحوط آن است كه : آن قدر بكند كه ظنّ أو غالب شود كه همه را كرده است .
سؤال خصد [ 694 ] :
كسى كه مدّتى از عمر أو گذشته وحروف حمد وسوره وأذكار واجبه را از مخرج أداء نمىكرده ونمىدانسته كه اين واجب است ؛ آيا بايد نمازها را اعاده كند يا نه ؟
جواب :
بلى به اجماع كلّ علماء « 2 » ، وهمچنين هرگاه اعراب را غلط خوانده مطلقا على الأشهر الأظهر ، يا در همين صورتي كه آن غلط مغيّر معنى باشد مثل كسر « كاف » إيّاك وضمّ « تاء » أنعمت ، نه غير مغيّر مثل فتح دال الحمد بنابر قولي « 3 » .
سؤال خصه [ 695 ] :
وما حرف يليه الفعل مجزوما ومرفوعا * وينصب بعده أيضا وكلّ جاء مسموعا « 4 »
جواب :
هو الواو في نحو : لا تأكل السمك وتشرب اللبن .
سؤال خصو [ 696 ] :
شروط وكيفيت نماز جماعت را بيان فرمائيد ؟
جواب :
بايد پيشنماز عادل باشد ونماز مأموم وامام در هيئت واجزاء موافق باشد نه مثل نماز يوميّه با نماز آيات وعيد واجب ، ومخالفت در عدد
هامش
( 1 ) لازم به يادآورى است كه : حديثي كه دلالت نمايد كه در روز جمعه چهار ركعت نماز بخواند . . .
نيافتيم ، اما شبيه به اين مطلب روايتي در بحار الأنوار : 88 / 384 ذكر شده است .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : 3 / 140 ، حدائق الناضرة : 8 / 114 .
( 3 ) مدارك الأحكام : 3 / 338 .
( 4 ) لاحظ ! الأشباه والنظائر : 4 / 239 .