الْعُصَاةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَإِنَّا لَنَعْرِفُ أَبْنَاءَهُمْ وَأَبْنَاءَ أَبْنَائِهِمْ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا » « 1 » .
انتهى . والأخبار في ذلك كثيرة وسيجيء بيان شرائط التقصير وأحكامه فيما بعد إن شاء اللّه .
[ شرائط تحقق التكليف ]
ثمّ التكليف إنّما يتحقّق بالبلوغ والعقل ، إجماعاً من المسلمين ، بل ضرورة من الدين . ويدلّ عليه الخبر المشهور عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ « 2 » : عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ » « 3 » .
[ علائم البلوغ في المذكّر والمؤنّث ]
ويعلم البلوغ بخروج المني من المعتاد ، وبإنبات الشعر الخشن على العانة ، وببلوغ خمس عشرة سنة كاملة للذكر ، وتسع سنين للأنثى ، وبالحيض وبالحمل لها .
[ تحقّق البلوغ بخروج المني
معنى « أشدّه » في آية :
« حتّى إذا بلغ أشدّه » ومعنى « بلوغ الحلم » في آية : « الذين لم يبلغوا الحلم » ]
أمّا الأوّل فموضع وفاق ، ويدلّ عليه الكتاب والسنّة ؛ قال اللّه تعالى :
« حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ »
« 4 » ، وقال :
« حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ »
« 5 » ؛ فعن الصادق عليه السلام بسند معتبر « 6 » أنّ المراد به الاحتلام .
وقال تعالى :
« وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ »
« 7 » . وقال تعالى :
« وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ »
« 8 » ، وقال تعالى :
« حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ »
« 9 » ؛ فقد قال جماعة من المفسّرين « 10 » إنَّ معناه : حتّى يبلغوا الحدّ الذي يقدرون معه على المواقعة .
وفي كنز العرفان « 11 » : أي أوان يصلح له أن ينكح ؛ بأن يحتلم .
هامش
( 1 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 434 ، ح 1265 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 517 ، ح 11327 .
( 2 ) . المصدر : « ثلاثة » .
( 3 ) . عوالي اللآلي ، ج 1 ، ص 209 ، ح 48 ؛ نهج الحق ، ص 456 .
( 4 ) . الأنعام / 152 .
( 5 ) . الأحقاف / 15 .
( 6 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 182 ، ح 6 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 363 ، ح 24768 .
( 7 ) . النور / 59 .
( 8 ) . النور / 58 .
( 9 ) . النساء / 6 .
( 10 ) . راجع : التبيان ، ج 3 ، ص 116 ؛ مجمع البيان ، ج 3 ، ص 20 .
( 11 ) . كنز العرفان ، ج 2 ، ص 102 .