ولو قال : من أصاب جبّة حرير فهي « 1 » له ، فأصاب جبّة ظهارتها وبطانتها حرير ، فهي له . وكذا لو كانت الظهارة حريرا ، أمّا لو كانت البطانة حريرا ، فلا شيء له .
مسألة : لو ظهر مشرك على سور الحصن يقاتل المسلمين ،
فقال الإمام : من صعد السطح فأخذه فهو له وخمسمائة درهم ، فصعد رجل فأخذه ، لزمه دفعه ودفع خمسمائة درهم ؛ عملا بالشرط .
ولو سقط الرجل من السور إلى الأرض فبادر إليه رجل فقتله خارج الحصن ، لم يكن له شيء ، لأنّه لم يفعل ما شرط عليه ؛ لأنّ قصد الأمير من هذا التنفيل إظهار جلادته وجرأته بالصعود على السطح ولم توجد .
أمّا لو رماه رجل فطرحه من السور ، فهل يستحقّ النفل ؟ قال محمّد بن الحسن : يستحقّ ذلك ؛ لأنّ المقصود ليس هو الصعود ، بل فعل يؤثّر في السقوط لإظهار كسر شوكتهم . وعندي فيه نظر .
أمّا لو صعد إليه فسقط من كان على السور داخل الحصن فقتله ، فله النفل ؛ لأنّه أتى بالمطلوب وزيادة .
ولو التقى الصفّان ، فقال الأمير : من جاء برأس فله كذا ، انصرف إلى رؤوس الرجال دون الصبيان ، أمّا لو انهزم الكفّار ، فقال : من جاء برأس فله كذا ، فجاء رجل بسبي أو برأس فله النفل .
ولو جاء برأس فقيل : إنّه كان ميّتا في العدوّ ، وقال الآتي به : أنا قتلته ، قيل :
يحلف ويعطى النفل ؛ لأنّ قطع الرأس سبب في الموت حقيقة ، وموته بدونه غير معلوم .
هامش
( 1 ) كثير من النسخ : فهو ، مكان : فهي .