النصف الثاني من القرن الرابع الهجري » « 1 » .
ومما تجدر الإشارة إليه هو أن مؤلفات نحاة واسط كانت قد فقدت ، ولو وصلت إلينا لاستطعنا الوقوف على آرائهم النحوية ، وأكبر الظن أنهم اجتهدوا في استنباط آراء جديدة ، وربما كانت مخالفة لمدارس العراق الأخرى .
وقد أنجبت واسط عددا من علماء اللغة والنحو كان من أبرزهم أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن الطيب الرفاعي ( ت 411 ه / 1020 م ) قرأ القرآن الكريم بواسط على أبي الطيب عبد الغفار بن عبيد اللّه الحضيني الواسطي « 2 » وربما درس عليه النحو واللغة لأنه كان من أهل المعرفة الجيدة بعلوم العربية كما يقول السمعاني « 3 » ثم ذهب إلى بغداد ولقي أبا سعيد الحسن بن عبد اللّه السيرافي ولازمه وقرأ عليه شرحه لكتاب سيبويه ، وسمع منه كتب اللغة والدواوين ثم عاد إلى واسط وجلس بالجامع صدرا يقرئ الناس القرآن الكريم والنحو « 4 » . وأغلب الظن أن أبا إسحاق هو أول من جلس لتدريس النحو بواسط ، ولا بد أنه أخذ بمنهج أستاذه في النحو « الذي استقر في نفسه إلى أقصى حد أن سيبويه هو الإمام المتبوع وأن كتابه هو العلم المنصوب » « 5 » وبذلك يكون مذهب النحو الذي عرفته واسط هو المذهب البصري .
هامش
( 1 ) شوقي ضيف ، المدارس النحوية ، 268 . المخزومي ، الدرس النحوي في بغداد ، 148 .
( 2 ) سؤالات السلفي ، 83 . ياقوت ، معجم الأدباء ، 1 / 154 . القفطي ، إنباه الرواة ، 1 / 167 ، 168 . الصفدي ، نكت الهميان ، 88 . ابن الجزري ، غاية النهاية ، 1 / 15 .
السيوطي ، بغية الوعاة ، 1 / 413 .
( 3 ) الأنساب ، 4 / 187 ، 188 .
( 4 ) سؤالات السلفي ، 83 ، 84 . ياقوت ، معجم الأدباء ، 1 / 154 . القفطي ، إنباه الرواة ، 1 / 168 . الصفدي ، نكت الهميان ، 88 ، 89 . ابن قاضي شهبة ، طبقات النحاة ( مخطوطة ) ق 1 ، ورقة 142 . السيوطي ، بغية الوعاة ، 1 / 413 .
( 5 ) شوقي ضيف ، المدارس النحوية ، 146 .