برصيص « 1 » ، فأحيل عليك ، وتوقفت إقالته على توبه « 2 » بين يديك ، فكاتبك استدعاء ، واستوهب منك هداية ودعاء ، ليسير على ما سويت ، ويتحمّل عنك أشتات ما رويت ، فيلقى الأكفاء الظرفاء عزيزا ، ويباهي بك كلّ من خاطبك مستجيزا ، فاصرف إليّ محيا الرضا ، وعد من إيناسك للعهد الذي مضى ، ولا تلقني معرضا ولا معرّضا ، وأصخ لي سمعك كما قدر اللّه تعالى وقضى : [ الطويل ]
تعال نجدّدها طريقة ساسان * نقضّ عليها ما توالى الجديدان « 3 »
ونصرف إليها من مثار عزائم * ونحلف عليها من مؤكّد أيمان
ونعقد على حكم الوفاء هواءنا * لنأمن من أقوال زور وبهتان
ونقسم على أن لا نصدّق واشيا * يروح ويغدو بين إثم وعدوان
يطوف حوالينا ليفسد بيننا * بمنطق إنسان وخدعة شيطان
على أنّنا من عالم كلّما بدا * تعوّذ منه عالم الإنس والجان
وحاشاك أن تلفى عن الصلح معرضا * إلى الصلح آلت حرب عبس وذبيان « 4 »
وإني أهمتني شؤون كثيرة * وصلحك أولى ما أقدّم من شاني
فأنت إمامي إن كلفت بمذهب * وأنت دليلي إن صدعت ببرهان
سأرعاك في أهل العباءات كلّما * رأيتك في أهل الطيالس ترعاني
ويا لابسي تلك العباءات إنها * لباس إمام في الطريقة دهقان
تفرّقت الألوان منها إشارة * بأنك تأتي من حلاك بألوان
ويا بأبي الفصّال شيخ طريقة * خلوب لألباب لعوب بأذهان
إذا جاء في الثوب المحبّر خلته * زنيبيرة قد مدّ منها جناحان
فما تأمن الأبدان آفة لسعها * وإن أقبلت في سابغات وأبدان
سأدعوك في حالات كيدي وكديتي * بشيخي ساسان وعمّي هامان
فإن كان في الأنساب منّا تباين * فما تنكر الآداب أنّا نسيبان
هامش
( 1 ) برصيص : من عباد بني إسرائيل ثم فتنة الشيطان .
( 2 ) في ب « توبة » .
( 3 ) طريقة ساسان : الكدية والسؤال . وفي ب « نعضّ عليها » .
( 4 ) آلت : تحولت وصارت إلى الصلح .