الأستاذ الصالح أبي عبد اللّه بن عبد الولي العوّاد تكتيبا ثم حفظا ، ثم تجويدا ، على مقرأ أبي عمرو ، ثم نقلني إلى أستاذ الجماعة ، ومطيّة الفنون ، ومفيد الطلبة ، الشيخ الخطيب المتفنن أبي الحسن علي القيجاطي ، فقرأت عليه القرآن والعربية ، وهو أوّل من انتفعت به ؛ انتهى .
[ ومنهم أبو عبد اللّه بن بيبش ]
ومن أشياخه ، رحمه اللّه الشيخ العلامة أبو عبد اللّه بن بيبش ، وله ، رحمه اللّه تعالى ، نظم جيد ، فمنه قوله ملغزا في مسطرة الكتابة : [ الطويل ]
ومقصورة خلف الحجاب وسرّها * مضاع ، فما يلقاك من دونها ستر
لها جثة بيضاء أسبل فوقها * ذوائب زانتها ، وليس لها شعر
إذا ألبست مثل الصباح وبرقعت * رأيت سواد الليل لم يمحه الفجر
عقيلة صون لا يفرّق شملها * سوى من أهمته الخطابة والشّعر
وقوله في ترتيب حروف الصحاح : [ الطويل ]
أساجعة بالواديين تبوّئي * ثمارا جنتها حاليات خواضب
دعي ذكر روض زاره سقي شربه * صباح ضحى طير ظماء عواصب « 1 »
غرام فؤادي قاذف كلّ ليلة * متى ما نأى وهنا هداه يراقب
وله جواب عن البيتين المشهورين : [ مخلع البسيط ]
يا ساكنا قلبي المعنّى * وليس فيه سواك ثاني « 2 »
لأيّ معنى كسرت قلبي * وما التقى فيه ساكنان
فقال : [ مخلع البسيط ]
نحلتني طائعا فؤادا * فصار إذ حزته مكاني « 3 »
لا غرو إذ كان لي مضافا * أنّي على الكسر فيه باني « 4 »
وقد ذكرت ذلك في غير هذا الموضع مع زيادة بلفظ لسان الدين ، فليراجع في الباب الخامس من هذا الكتاب .
ومن أشياخ لسان الدين ، رحمه اللّه تعالى ، قاضي الجماعة الصدر المتفنّن أبو عبد اللّه بن أبي بكر « 5 » ؛ قال في « الإحاطة » وقرأت على قاضي الجماعة أبي عبد اللّه بن أبي
هامش
( 1 ) العواصب : الجماعة من الطير .
( 2 ) المعنّى : المتعب .
( 3 ) نحلتني : أعطيتني . وحزته : تملكته .
( 4 ) لا غرو : لا جدل .
( 5 ) في هذه المواضع سقطت كلمة « أبي » من ج ، وهي مذكورة في اسم جده الثالث فيها وفي غيرها من الأصول .