عبد اللّه محمد ابن الشيخ الكبير أبي القاسم بن جزي الكلبي ، رحمهما اللّه تعالى - وسيأتيان - ما معناه : قلت هذه القطعة : [ الوافر ]
ومعسول اللّمى عادت عذابا * على قلبي ثناياه العذاب « 1 »
وقد كتب العذار بوجنتيه * كتابا حظّ قارئه اكتئاب
وقالوا لو سلوت فقلت خيرا * وأنّى لي وقد سبق الكتاب
ثم عرضتها على شيخنا القاضي أبي القاسم الشريف بعد نظمها بمدة يسيرة فقال لي : قد نظمت هذا المعنى بالعروض والقافية في هذه الأيام اليسيرة ، وأنشدني :
وأحور زان خديه عذار
الأبيات السابقة .
وهذا يقع كثيرا ، ومنه ما وقع لابن الرقام حيث قال : من شعر عمي قوله :
جل في البلاد تنل عزّا وتكرمة * في أي أرض فكن تبلغ مناك بها « 2 »
جلّ الفوائد بالأسفار مكتسب * واللّه قد قال فَامْشُوا فِي مَناكِبِها « 3 »
فقال له الفقيه ابن حذلم : مثل هذا وقع لأبي حيان إذ قال : [ البسيط ]
يا نفس ما لك تهوين الإقامة في * أرض تعذّر كلّ من مناك بها
أما تلوت وعجز المرء منقصة * في محكم الوحي فَامْشُوا فِي مَناكِبِها
فحصل العجب من هذا الاتفاق الغريب .
ونقلت ممّن نقل من خطّ الفقيه محمد بن علي بن الصباغ العقيلي ما صورته : كان الشريف الغرناطي - رحمه اللّه تعالى ! - آية زمانه ، وأزمّة البيان طوع بنانه ، له شرح المقصورة القرطاجنية أغرب ما تتحلى به الآذان ، وأبدع ما ينشرح له الجنان « 4 » ، إلى العقل الذي لا يدرك ، والفضل الذي حمد منه المسلك . حدّثني بنادرة جرت بينه وبين مولاي الوالد من أثق به من طلبة الأندلس وأعلامها ، قال دخل والدك يوما لأداء الشهادة عنده ، فوجد بين يديه
هامش
( 1 ) اللمى - بفتح اللام - سمرة في باطن الشفة . وثناياه : أسنانه التي في مقدم الفم .
( 2 ) جل في البلاد : تنقل في البلاد .
( 3 ) سورة الملك : 15 .
( 4 ) الجنان : القلب .