وهي طويلة .
وقوله : « أربى على المزن الملث - البيت » هو معنى تلاعب الشعراء بكرته ، وأورده كل منهم على حسب مقدرته ، فقال بعض : [ المنسرح ]
من قاس جدواك بالغمام فما * أنصف في الحكم بين شيئين
أنت إذا جدت ضاحك أبدا * وهو إذا جاد دامع العين
وقال آخر : [ الخفيف ]
ما نوال الغمام يوم ربيع * كنوال الأمير يوم سخاء
فنوال الأمير بدرة عين * ونوال الغمام قطرة ماء
وهما من شواهد البديع .
[ لأبي عبد اللّه الحوضي يمدح سلطان تلمسان ]
وقال أبو عبد اللّه الحوضي التلمساني في قصيدة مدح بها سلطان تلمسان أبا عبد اللّه الزياني : [ الخفيف ]
أصبح المزن من عطائك يحكي * يوم الاثنين للأنام عطاء
كيف يدعى لك الغمام شبيها * ولقد فقته سنا وسناء
أنت تعطي إذا تقصّر مالا * وهو يعطي إذا تطوّل ماء
رجع - وذكر العماد في الخريدة ابن بقي المذكور ، وأورد له جملة من المقطعات ، ومحاسنه كثيرة رحمه اللّه تعالى ، وبقي على وزن علي .
[ عود إلى بني عباد ]
رجع إلى بني عباد رحمهم اللّه تعالى .
وقال ابن اللبانة في بني عباد ما نصه : بماذا أصفهم وأحليهم ، وأي منقبة من الجلالة أوليهم « 1 » ، فهم القوم الذي تجل مناقبهم عن العد والإحصاء ، ولا يتعرض لها بالاستيفاء والاستقصاء ، ملوك بهم زينت الدنيا « 2 » وتحلت ، وترقّت حيث شاءت وحلت ، إن ذكرت الحروب فعليهم يوقف منها الخبر اليقين ، أو عدّت المآثر فهم في ذلك في درجة السابقين ،
هامش
( 1 ) المنقبة - بفتح الميم والقاف بينهما نون ساكنة : المأثرة والمحمدة . وأوليهم : أراد أنحلهم وأذكرها لهم ، وأصل معنى أوليهم : أعطيهم .
( 2 ) في ب ، ه « ملوك زينت بهم الدنيا » .