الدّعوة السّادسة -
لا تكون إلّا بعد ثبوت جميع ما تقدّم في نفس المدعو ، وذلك أنّه إذا صار إلى الرّتبة الخامسة ، أخذ الداعي في تفسير معاني شرائع الإسلام - من الصّلاة والزّكاة والحجّ والطّهارة وغير ذلك من الفرائض - بأمور مخالفة للظّاهر ، بعد تمهيد قواعد تبين في أزمنة من غير عجلة . تؤدّي إلى أنّ هذه الأشياء وضعت على جهة الرّموز لمصلحة العامّة وسياسة أمورهم «
a
» ، حتى يشتغلوا بها عن بغي بعضهم على بعض ، وتصدّهم عن الفساد في الأرض حكمة من الناصبين للشّرائع ، وقوّة في حسن سياستهم لأتباعهم ، وإتقانا منهم لما رتّبوه من النواميس ونحو ذلك حتى يتمكّن هذا الاعتقاد في نفس المدعو .
فإذا طال الزّمان ، وصار المدعو ولا بد «
b
» يعتقد أنّ أحكام الشّريعة كلّها وضعت على سبيل الرّمز لسياسة العامّة ، وأنّ لها معاني أخر غير ما يدلّ عليه الظّاهر ، نقله الداعي إلى الكلام في الفلسفة ، وحضّه على النّظر في كلام أفلاطون وأرسطو وفيثاغورس ومن في معناهم ، ونهاه عن قبول الأخبار والاحتجاج بالسّمعيات ، وزيّن له الاقتداء بالأدلّة العقلية والتّعويل عليها .
فإذا استقرّ ذلك / عنده واعتقده ، نقله بعد ذلك إلى الدّعوة السّابعة ، ويحتاج ذلك إلى زمان طويل .
الدّعوة السّابعة -
لا يفصح بها الدّاعي ما لم يكثر أنسه بمن دعاه ، ويتيقّن أنّه قد تأهّل إلى الانتقال إلى رتبة أعلى ممّا هو فيه ، فإذا علم ذلك منه قال : اعلم «
c
» أنّ صاحب الدّلالة والنّاصب للشّريعة لا يستغني بنفسه ، ولا بد له من صاحب معه يعبّر عنه ، ليكون أحدهما الأصل والآخر عنه كان وصدر . وهذا إنّما هو إشارة العالم السّفلي لما يحويه العالم العلوي ، فإنّ مدبّر العالم في أصل الترتيب وقوام النّظام صدر عنه أوّل موجود بغير واسطة ولا سبب نشأ عنه ، وإليه الإشارة بقوله تعالى :
إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
[ الآية 82 سورة يس ] إشارة إلى الأوّل في الرّتبة ، والآخر هو القدر الذي قال فيه :
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ
[ الآية 49 سورة القمر ] ، وهذا معنى ما نسمعه من أنّ اللّه أوّل ما خلق القلم فقال للقلم « اكتب » فكتب في اللّوح ما هو كائن .
وأشياء من هذا النوع موجودة في كتبهم ، وأصلها مأخوذ من كلام الفلاسفة القائلين : الواحد لا يصدر عنه إلّا واحد ، وقد أخذ هذا المعنى المتصوّفة وبسطوه بعبارات أخر في كتبهم . فإن
هامش
(a) بولاق : سياستهم .
(b) ولا بد : ساقطة من بولاق .
(c) ساقطة من بولاق .