ويسفّر من القاهرة إلى الشّام ما يكون من أنواع الكمرانات « 1 » ، وخرائط الجلد والسّيور وما أشبه ذلك .
وهي الآن عظيمة آهلة يجيء إليها من الشّرق والغرب والجنوب والشّمال ، ما لا يحيط بجملته وتفصيله إلّا خالق الكلّ جلّ وعلا «
a
» « 2 » .
وهي مستحسنة للفقير الذي لا يخاف على طلب زكاة ولا ترسيما وعذابا ، ولا يطلب برفيق له إذا مات ، فيقال له : ترك عندك مالا . فربّما سجن في شأنه ، أو ضرب وعصر .
والفقير المجرّد فيها مستريح من جهة رخص الخبر وكثرته ، ووجود السّماعات والفرج في ظواهرها ودواخلها ، وقلّة الاعتراض عليه فيما تذهب إليه نفسه / يحكم فيها كيف شاء من رقص في وسط «
b
» السّوق ، أو تجريد ، أو سكر من حشيشة أو غيرها ، أو صحبة المردان وما أشبه ذلك ، بخلاف غيرها من بلاد المغرب « 3 » .
وسائر «
c
» الفقراء لا يعترضون بالقبض للأسطول ، إلّا المغاربة فذلك وقف عليهم لمعرفتهم بمعاناة البحر ، فقد عمّ ذلك من يعرف معاناة البحر منهم ومن لا يعرف ، وهم في القدوم عليها بين حالين : إن كان المغربيّ غنيّا طولب بالزّكاة وضيّقت عليه أنفاسه حتى يفرّ منها ؛ وإن كان مجرّدا فقيرا حمل إلى السّجن حتى يجيء وقت الأسطول .
وفي القاهرة أزاهير كثيرة غير منقطعة الاتّصال ، وهذا الشأن في الدّيار المصرية تفضل به كثيرا من البلاد . وفي اجتماع النّرجس والورد فيها أقول :
[ السريع ]
من فضّل النّرجس وهو الذي * يرضى بحكم الورد إذ يرأس
أما ترى الورد غدا قاعدا * وقام في خدمته النّرجس
وأكثر ما فيها من الثّمرات والفواكه الرّمّان والموز والتفّاح ، وأمّا الإجّاص فقليل غال ، وكذلك الخوخ ، وفيها الورد والنّرجس والنّسرين واللّينوفر والبنفسج والياسمين واللّيمون الأخضر والأصفر . وأمّا العنب والتّين فقليل غال ، ولكثرة ما يعصرون العنب في أرياف النّيل لا يصل منه
هامش
(a) آياصوفيا : سبحانه .
(b) ساقطة من بولاق .
(c) مسودة المواعظ : ومعظم .
( 1 ) الكمرانات . نوع من الأحزمة .
( 2 ) ابن سعيد : النجوم الزاهرة 29 ؛ المقريزي : مسودة المواعظ 27 .
( 3 ) نفسه 29 - 30 ؛ نفسه 27 - 28 .