فيشير الناسب اليه بقوله : هو عندي ( في صح ) وعلل بما سبق نقله عن الشريف ابن الأفطسى النسابة .
6 - في نسب القطع : هو الذي انقطع نسبه عن الاتصال وان كان من قبل مشهورا كما إذا كان في صقع بعيد ولم يرد له خبر ولا يعرف له عند النسابين أثر ويتعسر تحقيق حالهم ، وزعم النسابة الأفطسى انه كناية عن عدم صحة النسب وهو خلاف إجماع النسابين .
7 - ينظر حاله : هو الذي يشك النسابون في إتصاله بسلسلة النسب .
8 - فيه نظر : هو الذي لم يتفق النسابون على اتصاله .
9 - أعلمه فلان النسابة : هو الذي توقف ذلك النسابة في إثباته ولم يجزم بصحة إتصاله فجعل على اسمه علامة ، والمراد بالعلامة هنا هو أن النسابين يكتبون على بعض الأسماء إشارات لكل منها معنى خاص وتلك الإشارات هي .
( أ ) يسئل عنه أو نسأل عنه : إشارة تكتب على الاسم تفيد معنى التردد وانه لم يثبت على الوجه المرضى .
( ب ) ب ( . . . ن ، ب ) . . ن ، إشارة تكتب في اتصال الاسم بمن قبله وتفيد معنى الشك أو عدم الثبوت وقد تكتب بالحمرة وربما نقط النسابون في التشجير الخط الواصل بين الباء ( ب ) وبين النون ( ن ) ولم يخطوه متصلا إشعارا منهم بآفة في الاتصال .
( ج ) غ . ص : إشارة تكتب على الاسم تفيد الغمز في صاحبه ، وهو أعم من الغمز في النسب أو في الأفعال ، والغمز أهون من الطعن .
فإذا رأى القارئ في كتاب نسب ما ( أعلمه فلان النسابة ) أو ( عليه علامة ) فإلى هذه الرموز يشيرون .
10 - مطعون : هو الذي طعن النسابون فيه ، فإذا اختلفوا فيه لم يقطع
منتقلة الطالبية — صفحة مقدمة 28
مساهمون: ابراهيم بن ناصر بن طبطبا
صمقدمة ٢٨