80 صفة أقل منها عظمة وانه صور نفسه وهي التي أخذ منها تماثيله التي لا تحصى ثم إن البوذية كانت أولا بسيطة جدا ثم على مدي الزمان وسعتها الكهنة ودخلها خلل وصارت أخيرا مجموع تعاليم متناقضة ومن تعاليمها الأصلية القول بفراغ الطبيعة وانها وهمية خداعة وان العدم يوجد في كل مكان وكل زمان وهو مملوء من الغش وهو يزيل جميع الحواجز بين أصناف الناس ويجعل أحقر الديدان اخوة للبوذيين وان الغاية هي نجاة النفس من كل ألم وأمانها من الغرور وأن الشخص إذا مات انتقلت روحه إلي حيوان آخر دنئ أو شريف على حسب عمله وان هذا التناسخ لا نهاية له ويمكن قطعه في بعض الاشخاص بتطهير نفسه رغبة عن الوجود وذلك يكون بغلبة النفس وتجريدها عن شهواتها لان شدة التمسك بالحياة يضطره إلى تجديد الوجود فمحبة الحياة تلد حياة جديدة وهذه هي القواعد الأساسية للديانة البوذية وقد وجدت محفورة على جملة أبنية ومدونة في عدة كتب وأما آدابها فهي عبارة عن استجلاب كل فضيلة والتنزه عن كل رذيلة ومن قواعدها انكار الخلق وان العوالم لا أول لها وهي دائرة في حركة مستمرة بين كون وفساد ومنها أن دوران التنقيص يكون بصور متعددة حتى أن منها ما يكون ست تولدات أي بأن يعود ترابا ثم معدنا ثم نباتا ثم حيوانا ثم غذاء ثم انسانا فمتى مات الانسان ينحل جسمه وتتلاشى نفسه ولا يبقى الا الأعمال المولدة لأصل جديد على حسبها وباختلافها يختلف التوليد ونتيجة التوليد اما جماد أو حيوان أو انسان أو شيطان أو معبود وكل نفس ترث أثمار أعمالها وصورة الصلاة عندهم أن يقول الشخص ثلاث مرات أنا التجىء إلى بوذه أنا التجىء إلى الذار أنا التجيء إلى السانغا ومن واجباتهم الأدبية هي المحبة للجميع حتى الحيوانات لأنها ربما كانت من أقربائهم وتقديم الحياة فداء عن الحيوانات والامتناع عن الحروب حتى الدفاعية والغلبة على النفس وممارسة كل الفضائل وتجنب كل الرذائل واعتبار الديانة البوذية وعدم الطعن في غيرها وعدم تكثير النساء وحسن معاشرتهن وجواز اشتراك عدة رجال على امرأة واحدة وفدت البوذية للصين من طريقين فدخلت الجنوب من طريق البحر ودخلت الشمال من طريق ختن حتى أتي بها إلى كوريا ثم إلى اليابان ثم امتدت من سيلان إلى بورما وأركان وبيغو
كتاب منجم العمران في المستدرك على معجم البلدان — صفحة 278
مساهمون: السيد محمد أمين الخانجي
ص٢٧٨