وله مجموعات وتواليف ، ونظم جيّد كثير ، ومشاركة في العلوم : نقليّها وعقليّها وألفّ كتابا حسنا مفيدا في طبقات من دخل القيروان من الفضلاء منذ دخلها الإسلام إلى زمانه ، وهو كبير في مجلّدين وسمّاه : « معالم الإيمان وروضات الرّضوان في مناقب المشهورين من صلحاء القيروان » « 1 » . وقد ذكر لي شيخنا « 2 » الفقيه العالم إمام ديار مصر أبو الفتح محمّد بن عليّ بن وهب القشيريّ أنّه كان « 3 » كلّف الفقيه الأوحد الفاضل « 4 » أبا العبّاس الغماريّ التّونسيّ « 5 » - رحمه اللّه - استنساخ هذا الكتاب له حين صدر من المشرق ، وأنّه لمّا وصل إلى تونس اعتنى باستنساخه له حتّى كمل ، ثم اعتنى بتصحيحه ومقابلته ، فلمّا فرغ منه توفي فبيع في تركته ، وأثنى على مؤلّفه المذكور كما ينبغي ؛ وقد « 6 » حدّثني به مناولة . وسألته لم لم يذكر فيه أبا الحسن اللّخميّ فقال لي : « 7 » لم يثبت عندي أنّه دخل القيروان ، وسألته عن تاريخ وفاته فقال لي « 7 » : [ 37 / آ ] توفي سنة ثمان وسبعين وأربع مئة ، وذكر لي أنّه
هامش
( 1 ) - طبع غير مرة مع زيادات عليه لابن ناجي ، وسمي « بمعالم الإيمان في معرفة أهل القيروان » ونسبه البغدادي لابن ناجي القيرواني . انظر إيضاح المكنون 4 / 504 .
( 2 ) - في ت : شيخي .
( 3 ) - ليست في ت .
( 4 ) - في ت : الأفضل .
( 5 ) - هو أحمد بن عيسى بن عبد الرحمن الغماري : قاض ، أديب ، فقيه ، مشارك في عدّة علوم من أهل بجاية ، تعلم بها وبمصر ، وعاد فسكن تونس وتولى القضاء ، توفي بتونس سنة 682 ه .
ترجمته في : عنوان الدراية 112 - 113 ، نيل الابتهاج 63 ، تعريف الخلف 2 / 74 ، معجم أعلام الجزائر 251 وفيه وفاته سنة 862 وهو خطأ .
( 6 ) - ليست في ت وط .
( 7 - 7 ) - سقط من ت .