الثلاثينيات استمر الحج من مناطق آسيا الوسطى وما وراء القفقاس ، وإن يكن قد قل على الدوام من حيث العدد . وقد جعلت سياسة ستالين المعادية للدين من المستحيل عمليّا على أغلبية السكان المسلمين ، لا الحج وحسب ، بل أيضا أداء الشعائر الدينية اليومية والأسبوعية . وقامت دعاية جادة ضد الدين « 1 » .
في سنوات الحرب العالمية الثانية ، حين تطلبت المحن الشاقة توطيد قوى المجتمع بأسره لأجل صد العدوان وحين حاول النظام الستاليني أن يكتسب مسحة أكثر حضارة في عيون المجتمع العالمي ، طرأ تغير على السياسة الرسمية حيال الدين . فقد فتح من جديد قسم من الجوامع والكنائس المسيحية والبيع اليهودية ؛ وفي أوائل 1945 استؤنف حج المسلمين من الاتحاد السوفييتي . والفريق الأول من الحجاج ترأسه المفتي ايشان باباخان . ومذ ذاك يقوم بالحج كل سنة 20 - 25 شخصا .
والفرق تشكلها مباشرة الادارات الدينية وتتألف أساسا من الأئمة الخطباء ونشطاء الجوامع . وفي السنوات ال 45 المنصرمة ، قام بالحج 850 - 900 شخص ، الأمر الذي لا يتطابق أبدا مع مجمل عدد المسلمين في أراضي الاتحاد السوفييتي « 2 » .
أدت سياسة البيرويسترويكا ( التغيير ، إعادة البناء ) إلى انعتاق الحياة الدينية في الاتحاد السوفييتي . تبني وتفتتح الجوامع الجديدة والمراكز التعليمية الإسلامية ( مثلا في باكو واوفا ) . ونظرا لتسهيل قواعد الخروج
هامش
( 1 ) راجع مثلا ل . كليموفيتش . قربان بيرم . عيد الأضحى وحج المسلمين إلى مكة .
موسكو ، سنة 1933 .
( 2 ) العمل الوحيد من حيث الجوهر عن الحج من الاتحاد السوفييتي في الآونة الأخيرة - إنما هو القصة الساخرة الوصيفة بقلم فضل الدين محمدييف « سفرة إلى العالم الآخر أو قصة عن الحج المبرور » ( موسكو ، سنة 1969 ) . المؤلف - طبيب رافق في الستينيات إلى مكة فريقا من الحجاج من الاتحاد السوفييتي .