إباحية . أما أنا فقد كان هذا النوع من الترويح يبدو لي في الأعم الأغلب مضجرا ، خصوصا أن القسم الأعظم من فكاهات المهرج كانت تتناول أشخاصا أو أشياء غريبة عليّ ، ولم تكن في غالب الأحيان إلّا توريات لم أفهمها في أصلها ، وحينما تترجم تفقد روح الدعابة كلها .
لقد أتيح لي بذلك مخالطة عدد كبير من السكان الأصليين ، وسنحت لي الفرصة في الطائف كي أتأكد من أمر كنت لاحظته في جدة ؛ وهو : أن العرب أكثر نباهة ، وأكثر ظرفا ، من الأتراك ، ولا نجد / 260 / لديهم ، كما هو الحال في عدد من مناطق الشرق ، تلك التصرفات الاستعراضية والحمقاء التي تجعلهم يرون أن منزلتهم مرتبطة بلا مبالاتهم .
زرت أسرة شمس في بيتهم الذي انتقلوا إليه ليتركوا لنا منزلهم الذي يسكنونه عادة ؛ وبدا لي ضيّقا جدا لاحتواء أسرة كبيرة مثلهم ؛ وقد ازداد تقديري للإزعاج الذي عانوا منه بسببنا . ليس للبيوت في الطائف طابق أرضي كما هو الحال في بيوت مكة المكرمة ، ويستقبل الزوار في الطابق الأول .
ولست بحاجة للحديث عن الاستقبال الذي لقيته في منزل شمس ، فقد بالغوا في إكرامي ؛ كانت القهوة والشراب والحلويات تتابع دون انقطاع ، وخصوني بأجمل شيشة في المنزل . وبينما كنت هنا أدخن وأطرح الأسئلة ، دخل علينا شخص يعلوه البياض من الرأس إلى القدمين : لحية بيضاء ، وثوب أبيض ، ووشاح أبيض ، كل شيء باختصار أبيض ، عدا الوجه واليدين التي تكاد تكون سوداء . كان رجلا وقورا ، وحكيما ، عالما بالشريعة الإسلامية ، ومعروفا بورعه وتقاه . لقد كان حديثه موشى بسلسلة لا تنقطع من آيات القرآن الكريم ، والحكم الشائعة في الشرق . وإليكم إحدى الحكم التي أتحفني بها ، والتي يمكن أن تعطي فكرة عن الحكم الأخرى : « الصبر مرّ كاسمه ، ولكن ما يتلوه حلو كالعسل » . إن فهم هذه الحكمة يقتضي / 261 / فهم التورية « 1 » التي تقوم عليها : لأن الكلمة العربية : الصبر ، تطلق على مسحوق شديد المرارة ، شائع
هامش
( 1 ) في المثل طباق بين مرارة الصبر وحلاوة العسل .