فأمسك ، وترافعا إلى ابن عين الدولة ، فقال : خذ بعقصتها « 1 » وقل : أنت طالق ثلاثا إن طلّقتك .
قال ابن السبكي : وكأنّهما ارتفعا إليه في المجلس ؛ وكان بمصر مغنّية تدعى عجيبة ، قد أولع بها الملك الكامل ، فكانت تحضر إليه ليلا وتغنّيه بالجنك « 2 » على الدّفّ في مجلس بحضرة ابن شيخ الشيوخ وغيره . ثمّ اتّفقت قضيّة شهد فيها الكامل عند ابن عين الدولة ، وهو في دست ملكه ، فقال ابن عين الدولة : السلطان يأمر ولا يشهد ، فأعاد عليه القول ، فلمّا زاد الأمر ، وفهم السلطان أنّه لا يقبل شهادته ، قال : أنا أشهد ، تقبلني أم لا ؟ فقال القاضي : لا ما أقبلك ، وكيف أقبلك وعجيبة تطلع إليك بجنكها كلّ ليلة ؟ ! وتنزل ثاني يوم بكرة وهي تتمايل سكرى على أيدي الجواري ، وينزل ابن الشيخ من عندك ! أيحسن ما نزلت ، فقال له السلطان : يا كيواج - وهي كلمة شتم بالفارسية - فقال : ما في الشرع يا كيواج ، اشهدوا عليّ أني قد عزلت نفسي ونهض . فقام ابن الشيخ إلى الملك الكامل ، وقال : المصلحة إعادته لئلا يقال : لأيّ شيء عزل القاضي نفسه ؟ وتطير الأخبار إلى بغداد ، ويشيع أمر عجيبة ! ونهض إلى القاضي ، وترضّاه ، وعاد إلى القضاء . ومن شعره :
وليت القضاء وليت القضا * ء لم يك شيئا تولّيته
وقد ساقني للقضاء القضا * ء وما كنت قدما تمنّيته « 3 »
وأقام إلى أن توفّي في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وستّمائة .
فولي بعده قضاء القاهرة بدر الدين يوسف السّنجاريّ .
وولي الشيخ عزّ الدين « 4 » بن عبد السلام قضاء مصر والوجه القبلي ، وكان قدم في هذه السنة من دمشق بسبب أنّ سلطانها الصالح إسماعيل استعان بالفرنج وأعطاهم مدينة صيدا وقلعة الشقيف . فأنكر عليه الشيخ عزّ الدين ، وترك الدّعاء له في الخطبة ، وساعده في ذلك الشّيخ جمال الدين أبو عمرو بن الحاجب المالكيّ ، فغضب السلطان منهما ، فخرجا إلى الديار المصرية فأرسل السلطان إلى الشيخ عزّ الدين ؛ وهو في الطريق قاصدا يتلطّف به في العود إلى دمشق ، فاجتمع به ولاينه ، وقال له : ما نريد منك شيئا إلّا أن تنكسر للسلطان ، وتقبّل يده لا غير . فقال الشيخ له : يا مسكين ، ما أرضاه يقبّل يدي فضلا عن أن أقبّل يده ! يا قوم ، أنتم في واد وأنا في واد ! والحمد للّه الّذي عافانا ممّا
هامش
( 1 ) العقصة : ضفيرة الشعر .
( 2 ) الجنك : آلة طرب ( فارسية ) .
( 3 ) شذرات الذهب : 5 / 182 .
( 4 ) شذرات الذهب : 5 / 301 .