باب نسب قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام
أولد قحطان بن عابر يعرب بن قحطان ، وهو المزدغف ، ومعنى المزدغف المحتوي للأشياء « 1 » ، يقال : ازدغف الشيء : أي ابتلعه « 2 » ، وازدغف البعير علفه ، وزغفه : أي اجترفه .
وسمي يعرب ، لأنه أول من أعرب كلامه « 3 » ، وأول من حيّي بتحية الملك ، بأبيت اللعن ، وبأنعم صباحا . وسنذكر ذاك على كماله في موضعه إن شاء اللّه « 4 » ، وجرهم بن قحطان بقول الأكثر من الناس ، وبقول جرهم ، قال مضاض بن عمرو الجرهمي « 5 » لما أخرجتهم الأزد « 6 » من مكة :
هذا سبيلي كسبيل يعرب * المبدىء القول المبين المعرب
سار فلم يزلل ولم يخيّب * وهو أخو جرهم غير الأجنب
* جرهم جدي ثم قحطان أبي *
في أبيات اختصرناها « 7 » . فأولد جرهم الذّيال وسعدا وبنا الأكبر وبازيا ولوذ وجلحبت « 8 » وزهران والمضاد وجرهمة والعاد ، وأمهم قتادة بنت طارق بن حمير بن روق بن نمارة بن معيد بن عاد ، وضرب إبراهيم خليل اللّه فيهم بصهرين تزوج ابنة إسماعيل عليه السّلام « السيدة » بنت مضاض بن عمرو من ولد بي بن جرهم ، ويقال : مضاض بن الحارث بن عمرو .
هامش
( 1 ) في : ق على الأشياء .
( 2 ) لا تزال هذه الكلمة مستعملة حية في حقيقتها ومجازها .
( 3 ) قال شاعر الإسلام حسان بن ثابت الأنصاري مفتخرا :تعلمتم من منطق الشيخ يعرب * أبينا فصرتم معربين ذوي نفر
وكنتم قديما ما بكم غير عجمة * كلام وكنتم كالبهائم في القفروهذا برهان أن منشأ اللغة العربية من البلاد السعيدة وهو قول كثير من علماء المشرقيات وفطاحلة العرب .
( 4 ) أي في الأجزاء من الإكليل الموضوعة في السيرة .
( 5 ) مضاض بن عمرو هذا غير مضاض بن الحارث بن عمرو الذي صاهر إلى إسماعيل عليه السّلام .
( 6 ) المراد بالأزد هنا قبيلة خزاعة المتقدمة الذكر .
( 7 ) انظر الأبيات في أخبار عبيد بن شرية « ص 398 » .
( 8 ) كذا في الأصل .