7 أيا زمن الرّند الّذي بين لعلع * تقضّى لنا ، هل أنت يا عصر راجع « 14 »
8 لقد كان لي في ظلّ جاهك مرتع * هنيّ « 15 » ، ولي في الرّقمتين « 16 » مراتع « 17 »
9 أجرّ ذيول اللهو في ساحة « 18 » اللّقا * وأجني ثمار القرب وهي أيانع
10 وأشرب راح الوصل صرفا « 19 » براحة * تصفّق بالرّاحات منها الأصابع « 20 »
11 تصرّم ذاك العمر ، حتّى « 21 » كأنّني * أعيش بلا عمر وللعيش « 22 » مانع
12 مذ « 23 » اغبرّ « 24 » خضر « 25 » العيش وابيضّ « 26 » لمّتي * تسوّد صبحي « 27 » فالدّموع « 28 » فواقع
13 وسرب من الغزلان ، فيهنّ قينة « 29 » * لنا ، هنّ في سقط « 30 » العذيب رواتع « 31 »
هامش
( 14 ) و : يا عصر هل أنت راجع .
( 15 ) و ، ز : هنيئا .
( 16 ) ب ، ج ، د ، ز ، ح ، ط : بالرقمتين ، والرقمتان اسم مكان ، وتتم الإشارة إلى المكان المحدد بالباء وليس ب « في » . والأمثلة على ذلك كثيرة في القرآن ( بمكة ، بالوادي المقدس ) وفي الشعر العربي ورد قول زهير : ودار لها بالرقمتين كأنها مراجيع وشم في نواشر معصم . ولكن الجيلي هنا يتغنى على عادة الشعراء ويشير إلى مكان غير محدد يأخذ موقعه في وجدان العاشق أكثر مما يأخذ مكانه على الأرض ، وتقبل الإشارة إلى مكان هذه صفته الدلالة ب « في » . مثلا : في الجنة ، في السعير ، في الأرض . لذلك ارتأيت هنا أن أتابع النابلسي في مخطوطه الذي رمزت له بكلمة الأصل ، والمخطوط « ه » اللذان يوردان هذه العبارة بحرف الجر في : في الرقمتين .
( 17 ) ب : مرابع .
( 18 ) ح : ساعة .
( 19 ) ب ، ج ، ح : كأس الوصل راحا ؛ د ، ز : راح الوصل كأسا ؛ ط : كأس الوصل كأسا .
( 20 ) ب : الأضالع .
( 21 ) ب ، ط : ثم .
( 22 ) ج ، ه : ولا العيش مانع .
( 23 ) ب : قد .
( 24 ) ج ، ح : إذا احمر ؛ و : ومذ غبر ؛ ز : ومذ مرّ .
( 25 ) ب : غصن .
( 26 ) ز : أبيض ؛ ط : وأسودّ .
( 27 ) في الأصل : صبح .
( 28 ) ح : والدموع .
( 29 ) ب ، ز ، ح ، ط : فتية .
( 30 ) د : وسط .
( 31 ) ج ، د ، ح ، ط ، ز : مراتع .