من الحضرة البرزخية إلى الحقيقة الإمكانية ، أو بحكم عدم ميلها . إذ بمقدار البعد عن الطرف الإمكاني في حضرة العماء تكون العناية والسعادة ، ثم بعد ذلك يقع الجذب عن المحبة والأحكام ، ويخلص السر الوجودي المفاض على الحقيقة إلى أصله بحكم ظهور أثره . ( خط ، روض ، 265 ، 3 )
عندية
-
عندية الرب معقولة * وعندية الهو لا تعقل
وعندية اللّه مجهولة * وعندية الخلق لا تجهل
وليس هما عند ظرفية * وليس لها غيرها محمل
( عر ، فتح 3 ، 195 ، 18 )
- العندية نسبة ما هي أمر وجودي لأن النسب أمور عدمية ثابتة الحكم معدومة العين . ( عر ، فتح 3 ، 195 ، 21 )
عندية الحق
-
عندية الحق عين ذاته * فيها لأشيائه خزائن
ينزل منها الذي يراه * فهي لما يحتويه صائن
إنزاله لم يزله عنها * لأنه أعين الكوائن
عندية ظرفها نزيه * ما هي عندية الأماكن
ودهرها اللّه لا زمان * والدهر ظرف لكل ساكن
يملكه بالسكون فيه * مسكنه أشرف المساكن
ليس لها نقلة بلا هو * فهي كملزومه تعاين
ما صفته من دقيق معنى * وما أنا للغريم ضامن
( عر ، فتح 3 ، 193 ، 15 )
عندية الهو
- عندية الهو فإن الهو ضمير غائب والغائب لا يحكم عليه ما كانت حالته الغيبة لأنه لا يدري على أي حالة هو حتى يشهد ، فإذا شهد فليس هو لأن الغيبة زالت عنه ألا ترى الساكت لا ينسب إليه أمر حتى يتكلّم . ( عر ، فتح 3 ، 195 ، 28 )
عنقاء
- العنقاء : كناية عن الهيولى لأنها لا ترى كالعنقاء ولا توجد إلا مع الصورة فهي معقولة وتسمّى الهيولى المطلقة المشتركة بين الأجسام كلها وبالعنصر الأعظم . ( قاش ، اصط ، 133 ، 6 )
- العنقاء كناية عن الهيولى لأنها لا ترى كالعنقاء ولا توجد إلا مع الصورة فهي مقبولة وتسمّى الهيولى المطلقة المشتركة بين الأجسام كلها العنصر الأعظم . ( نقش ، جا ، 90 ، 27 )
عنقاء مغرب
- مفهوم عنقاء مغرب في الاصطلاح هو الشيء الذي يغرب عن العقول والأفكار وكان بنقشه على هيئة مخصوصة غير موجودة المثال لعظمها ، وليس هذا الاسم بنفسه على هذا