جملة ، وانصرفت إلى عالمها . ( خط ، روض ، 667 ، 16 )
صعق
- الصعق : الفناء عند التجلّي . ( عر ، تع ، 20 ، 10 )
- الصعق : هو الفناء في الحق بالتجلّي الذاتي .
( قاش ، اصط ، 140 ، 10 )
- الصعق هو الفناء لا الحق بالتجلّي الذاتي .
( نقش ، جا ، 88 ، 15 )
صغر النفس
- صغر النفس فهو تأهيل النفس لما دون الاستحقاق . ( غزا ، ميز ، 74 ، 4 )
صفاء
- سألني عن الصفاء ، فقلت له : اقطع جناحيك بمقراض الفناء ، وإلّا فلا تبغني . فقال :
بجناحي أطير إلى إلفي ! فقلت له : ويحك !
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
( الشورى : 11 ) . فوقع حينئذ في بحر الفهم وغرق . ( حلا ، طوا ، 199 ، 14 )
- " الصفاء " ما خلص من ممازجة الطبع ورؤية الفعل من الحقائق في الحين ، قال الجريري رحمه اللّه : ملاحظة ما صفا بالصفاء جفاء ، لأن معه ممازجة الطبع ورؤية الفعل . ( طوس ، لمع ، 414 ، 18 )
- الطهارة تكون لقلب العبد : من الغلّ والحسد ، والشرك والتّهم ، فأما الصفاء الذي لا يحتمل العلّة ، والطهارة من جميع أوصاف البشرية ، على الدوام بلا تلوين ولا تغيير : ليس ذلك من صفات الخلق ؛ لأن اللّه تعالى هو الذي لا تلحقه العلل ، ولا تقع عليه الأغيار ، والخلق مراد بالابتلاء ، أنى يخلون من العلل والأغيار وحكم العبد ، إذا كان ذلك كذلك : أن يتوب إلى اللّه ، تعالى ، ويستغفر اللّه ، تعالى ، في كل وقت . ( طوس ، لمع ، 547 ، 9 )
- الصفاء ضدّ الكدر ، والكدر من صفات البشر .
والصوفي حقّا من اجتاز الكدر ، كما حدث في حال الاستغراق في مشاهدة يوسف عليه السلام ولطف جماله ، فغلبت البشرية على نساء مصر ، وارتدّت الغلبة إلى العكس . ( هج ، كش 1 ، 229 ، 5 )
- التصوّف تفعّل وتكلّف ، والصفاء هو الفرع الأصلي ، والفرق بينهما ظاهر من حكم اللغة والمعنى ، " فالصفاء ولاية لها آية ، والتصوّف حكاية للصفاء بلا شكاية " . والصفاء معنى متلألئ ، وظاهر التصوّف حكاية عن ذلك المعنى . ( هج ، كش 1 ، 231 ، 2 )
- الصفاء : وهو البراءة من الكدر . ورقته الأولى :
صفاء علم يهدي لسلوك الطريق ، ويصحّح همّة القاصد ، والثانية : صفاء حال تشاهد به شواهد التحقيق ، وتذاق به حلاوة المناجاة ، وينسى الكون . الثالثة : صفاء اتّصال ، يدرج حظ العبودية في حق الربوبية ، ويطوي خشية التكاليف في عين الأزل . ( خط ، روض ، 491 ، 9 )
صفاء الصفاء
- " صفاء الصفاء " فقال : مزايلة الأحوال والمقامات والدخول إلى النهايات ، و " صفاء الصفاء " إبانة الأسرار عن المحدثات لمشاهدة الحقّ بالحقّ على الاتّصال . ( طوس ، لمع ، 414 ، 23 )