بين الأضداد . « 1 »
وقال السوسيّ :
وَفي كَفِّهِ سَبَبُ المَوْتِ الوَفِيّ فَمَنْ * عَصَاهُ مَدَّ لَهُ مِنْ ذَلِكَ السَّبَبِ
في فِيهِ سَيْفٌ حَكَاهُ سَيْفُ رَاحَتِهِ * سِيَّانَ ذَاكَ وَذَا في الخَطْبِ وَالخُطَبِ
لَوْ قَالَ لِلحَيّ مُتْ لَمْ يَحْمِيَ مِنْ رَهَبٍ * أوْ قَالَ لِلْمَيْتِ عِشْ مَا مَاتَ مِنْ رُعُبِ
أوْ قَالَ لِلَّيْلِ كُنْ صُبْحَاً لَكَانَ وَلَوْ * لِلشَّمْسِ قَالَ اطْلُعِي بِالَّليْلِ لَمْ تَغِبِ
أوْ مَدَّ كَفّاً إلَى الدُّنْيَا لِيَقْلِبَهَا * هَانَتْ عَلَيْهِ بِلَا كَدٍّ وَلَا تَعَبِ
هامش
( 1 ) - ذكر الشريف الرضي رحمة الله عليه هذه الكلمات مع مطالب نفيسة أخرى في مقدّمته على « نهج البلاغة » . وقال المولى فتح الله الكاشيّ شارح « نهج البلاغة » بالفارسيّة في شرح الكلمات المشار إليها : ويدعم القول المذكور أنّ الإمام عليه السلام صلى ليلة الهرير بصفّين ألف ركعة ، وأرسل خمسمائة وثلاثة وعشرين منافقاً إلى جهنّم ذخراً ليوم المعاد . وعلوّ مرتبة ذلك أعلى مرتبة على وجه أنّ العقل الحصيف لا يدرك سرادق رفعته . ومن النظم قولهم :علوّ اوست به جائى كه اختر از پروين * فشانده در قدمش جمله لولوئى منثور
زهى به علم أزل في البديهه حل كرده * نكات دفتر تورات ومشكلات زبور
كجا شوند به صد قرن ديگران چون أو * ستاره ما جهانتاب كي شود به مروريقول : « بلغ علوّه مبلغاً أنّ النجمة والثريّا نثرتا اللؤلؤ على قدمه .
طوبى لمن اوتى علم الأزل فحلّ - على البديهة - نكات التوراة ومشاكل الزبور .
أنّى للآخرين أن يكونوا مثله حتى لو مضت مائة قرن ؟ وهل تبلغ النجمةُ القمر المنير على تواتر القرون ؟ » .