( الأبواب 381 إلى النهاية ، مصححة ، منقولة عن أصل مؤرخ بسنة 629 ه ) 3747 ( الأبواب 270 إلى النهاية ، مؤرخة بسنة 960 ه ، منقولة عن أصل مؤرخ بسنة 629 ه ) 3748 ( الأبواب 1 إلى 270 ، مؤرخة بسنة 1219 ه ) 3749 ( الأبواب 270 إلى النهاية ، مؤرخة بسنة 980 ه ، منقولة عن أصل مؤرخ بسنة 629 ه ) 3804 ( الأبواب 1 إلى 70 ، مراجعة ) ، 3805 ( الأبواب 70 إلى 198 ، مراجعة ) 3806 ( الأبواب 198 إلى 359 ، مراجعة ، ومنقولة عن الأصل ) ، 3807 ( الأبواب 339 إلى 467 ، مراجعة ) ، 3808 ( الأبواب 467 إلى النهاية ، مراجعة ، ومؤرخة بسنة 1014 ه ) - المكتبة الوطنية ، باريس 1333 إلى 1336 ، 4800 - مدرسة جامع الباشا 80 ( راجع داود جلبي : مخطوطات الموصل ) .
- تصوف .
- أكبر مجموعة عرفانية لابن عربى ، وهي تضم كل مظاهر تفكيره ، وكل المعارف الصوفية في عصره .
- شرع في تأليفها لأول مرة وهو يحج بمكة سنة 598 ه / 1201 م وأكملها بدمشق في شهر صفر من سنة 629 ه / نهاية سنة 1231 م . ثم أعاد كتابتها مرة ثانية في الفترة ما بين 632 ه / 1234 و 636 ه / 1238 ، راجع نسخة إيف كاف موسيى . ويبدو من قراءة مقدمة المؤلف أن الفتوحات كانت في بداية الأمر رسالة بسيطة بعث بها ابن عربى إلى صديقه : عبد العزيز المهدوى ، وذلك أثناء إقامة ابن عربى الأولى بمكة سنة 598 ه . ثم لم يلبث الشيخ أن شرع - بعد ذلك - في هذه المجموعة العرفانية الحقيقية ، والتي ربما ضمت جزءا من كتاباته السابقة . انظر مقدمة الفتوحات ص 9 - 10 .
- مذكور في الفهرس رقم 50 ، والإجازة رقم 50 ، وروح القدس ، جامعة استنبول 79 / 98 ، وفصوص الحكم ص 177 ، 221 ، 224 ( ط . عفيفي 1946 ، القاهرة ) ، وأيام الشأن ص 18 ، ط . حيدر أباد 1948 ، وكتاب الميم والواو ص 2 ، ط . حيدر أباد ، وكتاب التجليات ص 2 ، ط . حيدر أباد ،
مؤلفات ابن عربى تاريخُها وتصنيفُها — صفحة 434
مساهمون: عثمان يحيى
ص٤٣٤