- تصوف
- مصنف يتعلق بختم الأولياء على وجه العموم ، وبختم الأولياء في الأمة الإسلامية . ويقرر ابن عربى في كتابه هذا أن ختم الأولياء بوجه عام هو المسيح ( انظر : الصفحات 70 - 75 طبعة القاهرة ) لكنه يهمل الحديث عن ختم الأولياء في الأمة الاسلامية . وبرغم من ذلك ، فإنه في الفتوحات ( مجلد 2 ص 49 ) يوحى بأن ختم الأولياء في أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم ليس إلا « ابن عربى » نفسه ، وتعالج الرسالة أيضا العلاقة بين الإنسان باعتباره العالم الأصغر وبين العالم الكلي . ( انظر : مقدمة المؤلف ، وبروكلمان ، الأصل 1 : 573 / 13 - 14 ) وهذا الكتاب - حسبما تقرر مقدمة المؤلف - تكملة لكتاب التدبيرات الإلهية لابن عربى الذي يصور الوجود الإنسانى بأنه نموذج تركيبي للوجود الكلي أيضا ( انظر فيما مضى من الفهرس العام رقم 167 ، وانظر :
نيبرج : 8 .
- kl . schr
صنّف - على ما يبدو - عام 595 ه ، انظر ط :
القاهرة ، صفحة 16 ، وفيما يرى بروكلمان فإن هذا الكتاب ربما يكون تكملة لكتاب : مشاهد الأسرار القدسية لابن عربى ( أنظر الأصل 1 : 573 / 13 - 14 ) وهذا أمر مشكوك فيه ، لأن كتاب مشاهد الأسرار القدسية قد فرغ من تأليفه في شهر شعبان من عام 596 ه ( انظر : ولى الدين 1782 ، منقول عن الأصل الذي يطابق نفس هذا التاريخ ) بينما كان الفراغ من تأليف رسالة : عنقاء مغرب ، حسبما تذكر مقدمة الكتاب عقب « رؤية » حدثت له في عام 595 ه .
( انظر : عنقاء . . . ص 16 ط القاهرة 1353 ه ) .
- يذكر المؤلف أثناء كلامه كتابه الآخر : التدبيرات الإلهية . انظر : ص 4 ط القاهرة . ويذكر أيضا كتاب ختم الأولياء للترمذي
- نسخ جار اللّه 986 ( مكتوبة في حياة المؤلف ) ، وراغب باشا 1453 ( منقولة عن الأصل ) ، وأسعد أفندي 1413 لا تشتمل على الحروف الرمزية التي نجدها أحيانا في بعض النسخ المكتوبة قبل القرن الثامن الهجري .
- مذكور في الفهرس رقم 61 ، والإجازة رقم 65 ، والفتوحات : 1 ، 98 ،