الثانية ، 4806 / الرسالة الرابعة - ولى الدين 1620 ، 1638 ، 802 / 22 - 41 ب ؛ 1820 / 72 ب - 94 ب ، 991 ه ؛ 1686 / 38 ب - 52 ب ، 667 ه مقروء على القونوى ، 1759 / 30 - 61 ب ( ناقصة ) نسخة أصلية بخط ابن عربى وعليها سماع - جامعة استامبول 4408 / 1 - 33 ، 748 ه ؛ 546 / 1 - 46 ، 5545 ، 3184 / 47 ب - 58 ، 972 ه ؛ 1522 / 81 - 98 ب - أوبسالا 162 / 24 - 32 ب - راشد أفندي 351 / الرسالة الثانية - فاتيكان 297 / الرسالة الأولى - فيض اللّه 2119 / 107 - 130 جار اللّه 2111 / 44 - 62 ب ، 915 ه ؛ 986 / 78 ب - 82 ب مكتوب في حياة المؤلف - فاتح 5322 / 113 - 116 ، 950 ه ناقص - الأزهر ( 20 ) 1384 / 1 - 33 ، 941 ( حليم ) 33575 / 1 - 38 ، 957 ( حليم ) 33591 / 18 - 29 ، 961 ( حليم ) 33595 / 1 - 38 نسخة قديمة ، دار الكتب المصرية 267 تصوف - الإسكندرية 2127 .
- تصوف .
- مصطلح تجليات ( مفرده : تجلى ) له عدة معان في فكر ابن عربى ، فهو تارة :
التجلي الإلهى بصورة عامة وتارة : الكشف وتارة : التجلي الإلهى الخاص ، وأخرى المظاهر ( انظر اصطلاحات الصوفية ص 9 ط حيدر آباد ، والفتوحات :
الأبواب : 350 ، 287 ، 433 ، والفصوص : الجزء الأول ص : 85 ، 91 ، 120 ، 170 ط عقيفى ) . لكن المعنى الدقيق للتجليات هنا هو : وعى الشيخ وإدراكه الحادّ لما يرد عليه مستعينا في ذلك بالرموز وبنور الإلهام .
- مذكور في الفهرس رقم 182 ، والإجازة رقم 223 ، والجاذب 8 أ .
- كتب هذا المصنف قبل عام 606 ه في : حلب ، انظر : عوّاد ، المستدرك 35 هامش 9 .
- ذكره بروكلمان : الأصل 1 ، 578 / 83 - 86 : جوتا 886 ، المتحف البريطاني 886 ، 27 ؛ فاتح 5378 ، 6 ، الإسكندرية ، القاهرة . والملحق 1 ، 798 : 86 : برلين ( (
oct
) 1825 ، 7 ، 2459 ؛ ليبزج 229 ، باريس ،