يا واحدا في كلّ شيء ولا * شيء فمن سوح إلى سوح
نحن جميعا لك لا أنه * أنت لنا كالنور من يوح
نحن تصاوير تصوّرتها * حبّا لها بالجسم والرّوح
فادّعت الحبّ وكانت به * جارحة في زيّ مجروح
وقال رضي اللّه عنه :
فديتك يا من قد خفيت فلاحا * وشوقي إليه لا يزال فلاحا
ولا عجب إن طرت في رؤيتي له * فمن لطفه أني وجدت جناحا
ولمّا بدا وجه له من ورا الورى * رأيت جميع الكائنات ملاحا
تباركت من سرّ خفيّ عن السّوى * أباح لنا جهرا لقاه أباحا
يقول لشيء كن وما لشيء غيره * إذا كان لكن قد سترت وباحا
وما صبغة الأشياء إلا شؤونه * بها يتجلّى للأنام كفاحا
تعاليت يا ساقي القلوب شرابه * برؤية وجه منه ساعة لاحا
لئن كانت الأكوان في الناس ظلمة * فإنك عندي قد ظهرت صباحا
وشمس سماء الذات منك لنا بدت * وروض التجلّي من صفاتك فاحا
هو الكلّ إلا أنّ صولة فعله * حجاب له يسقي البرية راحا
فتسكر أرباب العقول فلا ترى * سوى ما لها منها الخيال أتاحا
وما الحسن إلا وهو للعقل تابع * يرى ما يراه قبضة وسراحا
ألا يا وحيد الذّات أنت وجودنا * وما نحن إلا الحكم منك متاحا
خطوط بأقلام العقول تخيلا * عن القلم الأعلى صدرن صحاحا
وما القلم الأعلى سوى عن إرادة * تجلّ انبعاثا إذ علت ورواحا « 1 »
إرادة غيب من مقام مقدّس * ببيدائه فهم المنزّه ساحا
قديمة عهد والجميع حوادث * فليس لنا فيها الكلام مباحا
هامش
( 1 ) الإرادة : هي التجرّد للّه في السلوك إلى كمال التوحيد ، وهي ممدوحة ومطلوبة ؛ أي لا اختيار له في نفسه ، ولا تمييز لمراده ، وإنما تجرّد لمراد الحق تعالى . والإرادة بدء طريق السالكين ، وهي اسم لأول منزلة القاصدين إلى اللّه تعالى ، وإنما سمّيت هذه الصفة إرادة ، لأن الإرادة مقدمة كل أمر ، فما لم يرد العبد شيئا لم يفعله . ( للتوسّع انظر حديث القشيري عن مقام الإرادة برسالته ص 201 - 205 ) .