بالكسر سير ينسج عريضا على هيئة أعبية البغل تشد به الرحال وسمي نسعا لطوله . كذا في القاموس إن قتله أحد كان مثله « 1 » ، أي مثل المقتول يعني ميتا فلا زيادة فائدة للمقتول بقتل قاتله ، وإنما الفائدة للأحياء تزجر بعضهم عن بعض ؛ ولهذا قال تعالى :
وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ
[ البقرة : 179 ] .
* * * ألا تراه تعالى يقول :
وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها
فجعل القصاص سيّية ، أي يسوء ذلك الفعل مع كونه مشروعا .
فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ
[ الشورى :
40 ] لأنّه على صورته . فمن عفا عنه ولم يقتله . فأجره على من هو على صورته لأنّه أحقّ به إذ أنشأه له .
وما ظهر بالاسم الظّاهر إلّا بوجوده فمن راعاه إنّما يراعي الحقّ وما يذمّ الإنسان لعينه وإنّما يذمّ الفعل منه ، والفعل ليس عينه ، وكلامنا في عينه . ولا فعل إلّا للّه ؛ ومع هذا ذمّ منها ما ذمّ وحمد ما حمد .
ولسان الذّمّ على جهة الغرض مذموم عند اللّه تعالى .
فلا مذموم إلا ما ذمّه الشّرع ، فإنّ ذمّ الشّرع لحكمة يعلمها اللّه أو من أعلمه اللّه كما شرع القصاص للمصلحة إبقاء لهذا النّوع وإرداعا للمتعدّي حدود اللّه فيه
وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ
[ البقرة : 179 ] وهم أهل لبّ الشيء الذّين عثروا على سرّ النّواميس الإلهيّة والحكميّة .
ألا تراه ، أي اللّه تعالى يقول :
وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها
[ الشورى : 40 ] فجعل سبحانه القصاص سيئة ، أي يسوء ذلك الفعل يعني القصاص لا يجب مع كونه ، أي القصاص فعلا مشروعا وفيه حياة .
قال اللّه تعالى :
وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ
[ البقرة : 179 ]
فَمَنْ عَفا
فيه عن القاتل
وَأَصْلَحَ
في عفو ذلك بأن علم انزجار القاتل لا تجرؤه على القتل
فَأَجْرُهُ
، أي فاعل العفو
عَلَى اللَّهِ
[ الشورى : 40 ] و
اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
[ هود : 115 ] لأنه ، أي القاتل المعفو عنه على صورته ، أي صورة اللّه تعالى كما بيناه فمن عفى عنه ، أي عن القاتل بعد استحقاقه للقتل ووجوب القصاص في حقه ولم يقتله فأجره ، أي ثوابه في الآخرة والدنيا على من هو على
هامش
( 1 ) انظر الهامش السابق .